ـ[أبو عدنان]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:37 ص]ـ
في ضبط كلمة (جذاذ):
إنَّ الجُذاذَ كالفُتاتِ وَزْنا ... و قد أتى مثلَ الفُتاتِ معنى
و قد أتى مُوازِنَ الكِتَابِ ... و قد أتى موازِنَ السَّحابِ
فضمُّهُ و كسرُهُ قراءتانْ ... عند جميعِ مَنْ قرا سبعيَّتانْ
و فتحُهُ نُسِبَ للشذوذِ ... لكنَّه ليس من المَنبوذِ
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:55 ص]ـ
الذين بنوا الكعبة:
بنى الكعبةَ الغرّاءَ عشْرٌ ذكرتُهُمْ ... و حسْبَتَهُمْ حَسْبَ الذي ذَكَرَ الثِّقَةْ
ملائكةُ الرَّحمنِ آدَمُ و ابنُهُ ..... كذاكَ خليلُ اللهِ ثمّ العمالقَةْ
و جُرْهُمُ يتلوهُمْ قصيٌّ قُرَيشُهُمْ ... كذا ابنُ الزُّبيرِ ثم حجَّاجُ لاحقهْ
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:10 ص]ـ
العلاقة بين الكليين:
و نِسَبُ المعقولِ للمعقولِ ... عند الجميعِ من ذوي العقولِ
تباينٌ أو استواءٌ حُقِّقا ..... ثمّ عمومٌ و خصوصٌ أطلقا
ثمّ عمومٌ و خصوصٌ بجهَةْ ... مقيّدينِ فلتُحقِّقْ أوجُهَهْ
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 11 - 06, 01:52 م]ـ
جزيتم خيرا لله دركم
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[09 - 11 - 06, 12:33 ص]ـ
أخي لن تنال العلم إلا بستة ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء و حرص و افتقار و غربة ... و تلقين أستاذ و طول زمان
في بداية الطلب سألت شيخنا علي حسن عبدالحميد الحلبي حفظه الله
قلت له اريد ان اطلب العلم فنصحنى فقال
أخي لن تنال العلم إلا بستة ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء و حرص و افتقار و غربة ... و تلقين أستاذ و طول زمان
فلن انسها بذان الله
بوركتم
ـ[عبدالواحد الصمدي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه فائدة أحببنا أن نشارك بها إخواننا الطلبة
الفرق بين مشترك اللفظ ومشترك المعنى
فمشترك الألفاظ ماكان وضعه // تعدد مع معناه واتحد المبنى
وإن يك فيها كلها متوحدا // ويشمل أفرادا فمشترك المعنى
ـ[عبدالواحد الصمدي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 07:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسماء الخيل مرتبة حسب الترتيب في حلبة السباق
أتاني المجلي والمصلي وبعده الـ//ـمسلي وتال بعده عاطف يسري
ومرتاحها ثم الحظي ومؤمل // وجاء اللطيم والسكيت له يجري
المجلي بضم الميم وكذا المصلي ومؤمل بضم أوله وكسر ثالثه واللطيم على وزن فعيل
والسكيت على وزن زهير وهو العاشر في الحلبة
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 12:57 ص]ـ
شكرا للإخوان على هذا الطرح المبارك وهذه الفوائد الطيبة, وللعلم فقد صدر قريبا كتيب في الموضوع هذا للشيخ عبدالرزاق العباد بعنوان الابيات الجامعة للشتات ولعبداسلام البرجس كتاب قريب من الموضوع.
وهذه مشاركة اضيفها لماسبق من مشاركات الإخوة
قال الصنعاني رحمه الله:
ولا يمس الذكر إلا طاهر أعل والتحسين فيه ظاهر
لكن لفظ طاهر مشترك ترى المعاني حوله تعترك
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[04 - 02 - 07, 01:07 م]ـ
في ذكر (مراتب التعديل):
تكريرُ توثيقٍ يليهِ ما انفردْ .... من ثقةٍ ثبتٍ و حجّةٌ يُعَدّْ
و حافظٌ و ضابطٌ و متقنُ .... ثمّ صدوقٌ و خيارٌ بيِّنُ
كذاك مأمونٌ و لا بأسَ يلي .... عنه رووا، محلُّهُ الصدقُ جلي
للصدقِ ما هُوَ وشيخٌ وَسَطُ .... و مفرِدٌ لواحدٍ لا يغلطُ
و صالحُ الحديثِ جيِّدٌ حسَنْ .... صُوَيلحٌ مقاربُهْ على سَنَنْ
أرجو بأنْ ليس بهِ بأسٌ كذا .... إن شا الإلهُ لصدوقٍ احتذى
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[04 - 02 - 07, 01:42 م]ـ
متى يحمل المطلق على المقيّد؟
و يُحمَلُ المطلقُ في الكتابِ .... و السُّنةِ المحكمةِ الخطابِ
على المقيَّدِ إذا ما اجتمعا .... حكماً و مُوجِباً و ُأثبِتا معا
ولم يكنْ مؤخَّراً عن العملْ .... فمطلقٌ مقيَّدٌ بما حصَلْ
و إنْ تأخَّرَ فناسخٌ و إنْ .... توافقا في الحكمِ فالحمْلُ قَمِنْ
أما إذاما اختلفا في السببِ .... والحكمِ أو في الحكمِ فالمنعُ أبي (1)
(1) (أبي): بفتح الهمزة، و تخفيف الياء و أصلها مشدد؛ لأنه اسم فاعل.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:04 م]ـ
الأدلة عند (الإمام القرافي المالكي):
أحكامُ شرعِنا لها أدلّةْ .... قسّمها قسمينِ أهلُ الملّةْ
دليلُ كونِهنّ مشروعاتِ .... لنا و كونِهنّ واقعاتِ
دليل الأولِ الكتابُ و الخبرْ .... إجماعُ الامةِ و إجماعُ المَقرّْ
قياسُنا، ما قالهُ الصحابي .... براءةُ الأصلِ كالاستصحابِ
سدُّ الذرائعِ، و الاستقراءُ .... مما في ذا البابِ بهِ قد جاؤوا
و العادةُ، استحسانٌ، استدلالُ .... و الأخذُ بالأخفِّ مما قالوا
و العصمةُ، اتفاقُ أهل الكوفةِ .... و الخلفاءِ، و اتفاقُ العِترةِ
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[09 - 02 - 07, 07:58 ص]ـ
قال الناظم معددا أسباب كفر الفلاسفة:
بثلاث كفر الفلاسفة العدا ***** إذ أنكروها وهي حقا مثبتة.
علم بجزئي، حدوث عوالم ***** حشر لأجساد وكانت ميتة.
¥