ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:07 ص]ـ
" كل عبادة مؤقَّتة، فالأفضل: تعجيلها في أول الوقت "، إلا في صور؛
نظمها السيوطي؛ فقال:
الضحى العيد فطرة ثم ظهرٌ ... حيث الإبراد سائغ بالحَرِّ.
وطواف الحجيج ثم حلاق ... بعد حجّ ورمي يوم النحر.
ولها نظم آخر عنده:
أوّل الوقتِ في العبادة أولى ... ما عدا سبعة أنا المستقري.
فطرةٌ والضحى وعيدٌ وظهرٌ ... والطواف الحلاق رمي يوم النحر.
هذا على مذهبه - في أن رمي جمرة العقبة وطواف الإفاضة والحلق أول وقتها نصف ليلة النحر.
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[25 - 02 - 07, 08:03 ص]ـ
نظم ابو شامة السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه فقال:
وقال النبي المصطفى إن سبعة يظلهم الله الكريم بظله
محب عفيف ناشئ متصدق وباك مصل والإمام بعدله
وزاد ابن حجر على ذلك فقال:
وزد سبعة إظلال غاز وعونه وإنظار ذي عسر وتخفيف حمله
وإرفاد ذي غرم وعون مكاتب وتاجر صدق في المقال وفعله
وزاد كذلك فقال:
وتحسين خلق مع إعانة غارم خفيف يد حتى مكاتب أهله
وزاد أيضا فقال:
وزد سبعة حزن ومشى لمسجد وكره وضوء ثم مطعم فضله
وآخذ حق باذل ثم كافل وتاجر صدق في المقال وفعله
الفتح (2
169)
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[04 - 03 - 07, 06:53 م]ـ
نظم السيوطي الخلاف في تعلُّم المنطق؛ فقال:
فابن الصلاح والنوواي حرَّما ... وقال قوم ينبغي أن يُعْلما.
والقولة المشهورة الصحيحة ... جوازه لكامل القريحة.
مطالع السنَّة والكتاب ... ليهتدي به إلى الصواب.
وللحافظ ابن رجب -رحمه الله- مؤلَّف نادر، لم يُكتب في بابه مثله؛ اسمه: "الاستغناء بالقرآن"، وهو مفقود أو كالمفقود، هذَّبه الحافظ ابن عبد الهادي -رحمه الله-.
.
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 12:29 ص]ـ
نظم السيوطي الخلاف في تعلُّم المنطق؛ فقال:
فابن الصلاح والنوواي حرَّما ... وقال قوم ينبغي أن يُعْلما.
والقولة المشهورة الصحيحة ... جوازه لكامل القريحة.
مطالع السنَّة والكتاب ... ليهتدي به إلى الصواب.
جزاكم الله خيراً، الأبيات للأخضري الجزائري في ((السلّم)).
و ليست للسيوطي.
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[05 - 03 - 07, 05:36 ص]ـ
أحسنت وبوركت؛
أحفظها قديما من " الأشباه والنظائر " للسيوطي، وقيدتها من الذاكرة بلا تحرير،
فجزاكم الله خيرا على التوضيح
.
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:54 ص]ـ
بيت من الشعر ينسب للخليل جمع فيه حروف العربية:
صف خلق خود كمثل الشمس إذ بزغت*****يحظى الضجيع بها نجلاء معطار
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 03 - 07, 10:51 م]ـ
السلام عليكم قال ابو على القالي في كتابه الجمهرة و قد باعه
أنست بها عشرين عاما و بعتها ... و قد طال وجدي بعدها و حنيني
و ما كان ظني أنني سأبيعها ... و لو خلدتني في السجون ديوني
و لكن لعجز و افتقار و صبية ... صغار عليهم تستهل شئوني
فقلت و لم أملك سوابق عبرتي ... مقالة مكوي الفؤاد حزين
و قد تخرج الحاجات ياأم مالك ... كرائم من رب بهن ضنين
الصحيح أنه أبو علي الفالي، وليس أبا علي القالي!!!
وقد تصحف الفالي (بالفاء)، إلى القالي (بالقاف)، وهو من عجائب التصحيف،
وعلى ذلك بنى بعض المعاصرين قصة، وجعل القالي، صاحب الأمالي، من الشعراء
مستشهدا بهذه القصيدة!!!!
انظر تعليقنا على ذلك في تحقيقنا لكتاب:
الفلاكة والمفلوكين؛ لشهاب الدين الدلجيّ ..
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:53 ص]ـ
نظم بعضهم ترتيب الحروف في معجم العين وما تبعه من المعاجم بهذه الأبيات:
عن حزن هجر خريدة غناجة******قلبي كواه جوىً شديد ضرار
صحبي سيبتدئون زجري طلباً******دهشي تطلب ظالم ذي ثار
رغماً لذي نصحي فؤادي بالهوى******متلهب وذوي الملام يداري
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 09:35 ص]ـ
«منظومة معاني القنوت»: لأبي الفضل العراقي:
قال أبو الفضل العسقلاني في «فتح الباري» (2/ 491معرفةو3/ 342نظر):
ذكر ابن العربي (1) أن القنوت ورد لعشرة معان، فنظمها شيخنا الحافظ زين الدين العراقي فيما أنشدنا لنفسه إجازة غير مرة:
وَلَفْظ الْقُنُوت اُعْدُدْ مَعَانِيهْ تَجِدهْ ... مَزِيدًا عَلَى عَشْر مَعَانِي مَرْضِيّهْ
دُعَاءٌ خُشُوعٌ وَالْعِبَادَة طَاعَهْ ... إِقَامَتهَا إِقْرَاره بِالْعُبُودِيَّهْ
سُكُوتٌ صَلَاةٌ وَالْقِيَام وَطُولهْ ... كَذَاك دَوَام طَاعَة الرَّابِح الْقُنْيهْ (2) (3). اهـ
_______
(1) ينظر: «أحكام القرآن»: ابن العربي، تفسير سورة البقرة، قوله تعالى: {وقواموا لله قانتين}، وتفسير سورة النساء، قوله تعالى: {فالصالحات قانتات}.
(2) قوله: «القُِنية»: يعني: الكِسْبة، يريد التبشير بحسن المآل، والله تعالى أعلم.
(3) المعاني العشرة حسب ترتيب المنظومة:
[1] الدُعَاء.
[2] الخُشُوع.
[3] َالْعِبَادَة.
[4] القيام بالطاعة.
[5] الإِقْرَار بالعبودية.
[6] السُكُوت.
[7] الصَلَاة.
[8] القيام.
[9] طول َالْقِيَام.
[10] دَوَام الطَاعَة.
فائدة من الأخ أشرف بن محمد
¥