ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[08 - 03 - 04, 03:12 ص]ـ
قال الشيخ صفوت الشوادفى رحمه الله على كتاب الوجيز
(وهذا الكتاب الذى بين يدى القراء قد وفق الله مؤلفه، وأجرى على يديه الخير الكثير، والنفع الجزيل،وذلك من خلال منهج واضح يتميز بالسهوله والشمول مع الافصاح والبيان)
وقال ايضا
(ومن المفيد لطالب العلم أن يبدا بقراءة هذا الكتاب قبل ان يخوض فى الطولات حتى لاتفرق به السبل، وتضل القدم)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[08 - 03 - 04, 03:16 ص]ـ
قال الشيخ محمد صفوت نور الدين رحمه الله على كتاب الوجيز
(لقد قرات الكتاب من اوله حتى اخر الحج فالفيته سهلا ميسورا خلا من ذكر الخلاف تيسيرا على كل من اراد النجاه بالعمل الصالح والتعرف على العلم النافع)
وقال
(فكان هذا الكتاب على صغر حجمه بين الدواوين جامعا لكتابين معا الاول كتاب فقه ياخذ بيدى القارى ماذا يفعل والثانى كتاب حديث)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[08 - 03 - 04, 03:22 ص]ـ
قال الشيخ عمرو عبدالمنعم سليم على كتاب الوجيز
(ومن اهم كتب المعاصرين فى هذا الفن كتاب الشيخ العلامه عبدالعظيم بدوى _ حفظه الله، وزاده توفيقا _ الموسوم ب:
(الوجيز فى فقه السنه والكتاب العزيز)
وهو كتاب على وجازته التى اشار اليها _ فريد فى بابه_ خرج من ربقة التقليد والجمود المذهبى، الى سعة الاتباع وترجيح ماتدل عليه الادلة الصحيحه من الكتاب والسنه على فهم السلف الصالح _ رضوان الله عليهم اجمعين_ فكان حقا محط أنظار الطلبة، وبغية الطلاب، وجائزة المتعلمين 0
وقال
(وقد طرح الله تعالى فيه بركة يعلمها كل مشتغل بالعلم، وأنتشر انتشارا عظيما فى عموم البلاد، وقرر فى غير مكان، واشتدت حاجة الطلاب اليه فجزى الله تعالى مؤلفه خير الجزاء)
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[08 - 03 - 04, 07:31 ص]ـ
الأخ الفاضل محمد رشيد ـ وفقه الله:
جل من تراه من مبتدعة زماننا يدينون لله عز و جل بما ذكرته من الأخذ بالرخص و الحيل و الرأي و مخالفة الحديث ناسبين كل ذلك إلى المذهب الحنفي و أتباعه.
و لا يخفى عليك ما في هذا المذهب من مخالفة صريح النص و صحيح الأثر إذا تعارض مع مذهبهم! و الأمثلة كثيرة .. هذا إذا تجاهلنا ما قاله (المتقدمون) في بدعية صاحب المذهب نفسه و الله المستعان.
و سل أهل الهند و السند و أصبهان و خراسان و أكثر بلاد ما وراء النهر لتسمع العجب العجاب من أخبارهم!
الأمر الآخر ..
لا أدري من أين استنبطت كوني: أستاذ و دكتور و مصري؟!
(ما شاء الله 3×1 حتة واحدة)
أخي العزيز .. ما زلت للأسف طويلبا و لم أصل بعد إلى مرحلة الأستاذية و لا غيرها، فادع لي بالتوفيق و نيل العلم النافع.
وفقنا الله و إياك.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[08 - 03 - 04, 10:19 ص]ـ
كنت قديما أدخل على (أنا المسلم) و كان هناك ... ((شاب مسلم)) و هو دكتور بشري .. فظننتك هو .. أعذرني .. و لا أقصد سخرية والله
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[09 - 03 - 04, 06:42 ص]ـ
الحمد لله ...
أنا والله مسرور جدا من هذا الحوار الممتع بين الإخوة بارك الله تعالى فيهم و زادهم علما و شرفا .. آمين
هكذا اتضح كلامك أخي عبد الله
فلو كان الأمر متعلق بسهولة البحث .. فالعامي إن استطاع أن يبحث في كتب الألباني عن أحكامه فهو يستطيع أن يبحث في الكتب عن أحكام أحمد بن حنبل،،، و إن كان سيسأل طلبة العلم عن حكم حديث ما،،، فيمكنه أن يقول // ما حكم إمام أهل السنة أحمد بن حنبل على هذا الحديث؟ .... فهو فقط سيغير اللفظ،، فالأمر يسير و الحمد لله
ـــــــــــــــــــــــ
و أما بالنسبة لمسألة طريقة التفقه ... فأرى الإخوة يدورون في نصائحهم كلها حول نفس فكرة التمذهب ... فمن سيدرس (الدرر البهية) للشوكاني فإنه سيدرس متنا جافا خال من الدليل و التعليل فما الفرق بينه إذا و بين من يدرس متن (البداية) للحنفية أو (الغاية و التقريب) لأبي شجاع أو (مختصر خليل) للمالكية أو (زاد المستقنع) للحنابلة؟
لا فرق مطلقا
و من سيدرس كتاب الشيخ العزازي فإنه إن صدق مع نفسه سيدرس مذهب الشيخ العزازي!!
هذه حقيقة لا مفر منها،،،،
لأنه سيدرس على فهم العزازي من النصوص الشرعية ... فالأمر إذا قليل الجدوى
فأنا أدعوا أخي و حبيبي و أستاذي عبدالله زكريا مرة أخرى ... // عليك بالركن الشديد .. عليك بفقه من المذاهب الأربعة .. مذاهب قد أجمعت الأمة عليها،،، و لا تفزع من كلمة ((تمذهب)) فهي لا تعني البتة إلا ما يأتي:
(((تدرس متنا مختصرا في أصول و فروع فقه هذا الإمام،، ثم تدرس هذا المتن موسعا بالشرح و الدليل و التعليل،، ثم إذا ملكت فهم هذه الفروع و ترسخت فيك الملكة الأصولية تبدأ تنظر في الأقوال الأخرى من المذاهب و ترجح ما ترجح على أساس هذه الملكة،، و لا يضيرك إن رجحت خلاف كل ما درسته)))
هل في هذا شيء؟
و هل يمكن الاستغناء عن هذا لأي طالب علم؟
و هل ما يفعله الطلبة السلفيون مع كتب الشوكاني إلا هذا؟
أقول: هذا هو عين التمذهب
و الحمد لله
¥