ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 11:02 م]ـ
قلت ناظما شروط لباس الرجل:
قُماشًا اَوْ لَونا حَرامَ الِار تِدا
أوْ كاشِفا لِعَوْرةٍ مُحَدِّدَا
وفقك الله وسدد خطاك
لعلك تغير هذه الكلمة؛ إذ لا تصح لغة.
ويمكن أن يقال: (نسيجا او لونا ... )
ـ[يونس بن حجر]ــــــــ[20 - 06 - 08, 11:03 م]ـ
قلت ناظما نواقض التوحيد كما قررها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ــ رحمه الله ــ:
نواقضُ التوحِيدِ عَشْرَةٌ و هِي
أَوَّلُها: الإِشْراكُ في التَّأَلُّهِ
وجَعْلُهُ وسائطاً و شُفَعا
مُوَجِّهًا لها التَّوكُّلَ الدُّعَا
والْمُشْرِكونَ كُفْرَهُمْ يَنْفِيهِ
يَشُكُّهُ , تَصْحيحُ ما هُم فِيهِ
تفضيلُهُ لحُكْمِ غَيرِ المصْطفَى
أوِ اعْتقادُ غَيرِ هَدْيهِ وَفَى
وبُغضُهُ شَيْئا به الرسولُ جَا
ولوْ بهِ عَمِلَ أيضًا خَرَجا
وإِنْ بشَيئٍ مِنْ شَريعةِ الرَّسولْ
أوِ الجَزا يسْتهزِئُ الغُمْرُ الجَهولْ
وفِعْلُهُ لِلسِّحْرِ و الرِّضَى بهِ
و الصَّرْفِ والعَطْفِ كذا فانتَبِهِ
وأنْ يُظاهِرَ الذينَ نَدَّدُوا
يُعِينُهُمْ على الذينَ وَحَّدُوا
والِاعْتِقادُ أنَّ بَعْضًا وَسِعَهْ
خُرُوجُهُ عَنْ شِرْعَةٍ مُتَّبَعَهْ
ومِنْها الِاعْراضُ عنِ الدِّينِ فَلا
يَبْغِي تَعَلُّمًا لَهُ أو عَمَلَا
ـ[يونس بن حجر]ــــــــ[20 - 06 - 08, 11:07 م]ـ
قلت ناظما ما ذكره ابن قيم في فوائد غض البصر:
فغُضِّ الطَّرفَ عن كُلِّ المحارِمْ
تجِدْ نورًا وفهْمًا في الجنَانِ
و للإيمانِ طعْمًا لا يُضاهَى
و يقْوَى القَلْبُ حتَّى لا يُعاني
ـ[يونس بن حجر]ــــــــ[20 - 06 - 08, 11:13 م]ـ
قلت ناظما أَنوَاعُ المُغَالَبَاتِ التي استفدتها من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
و العُلماءُ قسَّموا المُغالباتْ
إلى ثلاثةٍ لها مُواصَفاتْ
أوَّلُهُنَّ: ما أَعاننا على
تقْوى الإلهِ] وأعِدُّوا [مَثَلا
و ما إلى المنْهِيِّ كانَ مُفْضِيَا
كالنَّردِ والشِّطرَنْجِ عُدَّ ثانيَا
وما حَوى نفْعًا بِلا مَضَرَّةِ
راجحَةٍ كالسَّبقِ للتقْوِيَةِ
فحُكمُها يجوزُ مُطلقا ولا
وجازَ إن كانَ مِنَ الجُعْل خَلا
ـ[يونس بن حجر]ــــــــ[20 - 06 - 08, 11:17 م]ـ
قلت ناظما ضَوَابِطَ الرُّقْيَةِ الشَّرْعِيَّةِ
ورُقْيَةٌ شَرعِيَّةٌ هِيَ التي
خلتْ منَ الشِّرك كذا مِن صِفَةِ
قادِحةٍ في الدينِ والعدالةِ
للراقي الِاتضاحُ في العبارةِ
معَ معانيها وفي الهيئاتِ
تأْثيرُها بإذنِ ربي ياتي
فصَّلَ فَرْكُوسُ ذِهِ في المُنْيَةِ
مُوَضِّحًا مُشكِلَ ما في الرُّقْيةِ
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:21 ص]ـ
{سِينانِ شِينانِ كذا جيمانِ - تاءانِ عُد السنن الثمانِِ}
وهي السنن المؤكدة في الصلاة التي يترتب عليها سجود السهو:
فالسينان: السورة والسر؛ والشينان: التشهد الأول والثاني؛ والجيمان: الجلوس غير جلوس السلام والجهر؛ والتاءان: التكبير والتحميد.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[19 - 04 - 09, 12:02 م]ـ
في الشهور العربية:
وهاكَ في التنجيمٍ محموداً سنَدْ () سنةُ عُرْبٍ وشهورٌ ما تُعَدّْ
محرّمٌ صفَرْ ربيعانِ جُما () دانِ رجبْ شعبانُ رمْضَانُ اعلما
شوّالُ ذو القعدةِ ذو الحجَّةِ ثمّْ () مع رجبْ محرّمٌ حرُمْ
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - 04 - 09, 08:38 م]ـ
سألني سائل قبل ثلاثة أيام أو أربعة وهو مبتدئ في طلب العلم عن الفرق بين النون والتنوين فأجبته ثم نظمتها له بقولي:
وَالنُّونُ إِنْ تَسْكُنْ فَحَرْفٌ اَصْلِي ... وَقَدْ يَكُونُ زَائِدًا خُذْ نَقْلِي
ثَابِتَةٌ فِي الخَطِّ وَالَّلَفْظِ مَعًا ... بِلَفْظٍ التَّنْوِيْنُ لا غَيْرُ اسْمَعَنْ
ثَابِتَةٌ فِي الوَصْلِ وَالوُقُوفِ *****فِي الاسْمِ وَالأَفْعَالِ وَالحُرُوفِ
تَأْتِي بِبَدْءٍ طَرَفٍ مَعَ الوَسَطْ****بِالطَّرَفِ التَّنْوِيْنُ يَا هَذَا فَقَطْ
وَلاَ يَجِِي التَّنْوِيْنُ إِلاَّ زَائِدَا ... فِي الوَصْلِ فِي الأَسْمَاءِ فِيْمَا قَدْ بَدَا
وقد لوّنت ما يخص التنوين بالأحمر وتركت ما يخص النون على أصله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:52 ص]ـ
من منظومة الكوكب الدريّ في نظم الاعتقاد السلفي الأثري
للعبد الفقير أبي خالد وليد بن إدريس:
محبة العبد لعبد رُتِّبتْ ..... تصاعدا في عشرة وبُيِّنتْ
علاقةٌ إرادةٌ صبابةُ ..... وبعدها الغرام فالمودةُ
أشغف به فعشقه التتيمُ .... تعبدٌ وخلةُ المتممُ
محبة الرب لعبد قصرت .... إذ ما بغيره النصوص وردت
في الحب والود مع الإرادة .... وخلة تخصّ من أراده
أعني الخليلين فقد خصهما ... سبحانه وفضله عمّهما
ثم جميع المؤمنين عمّهم ... سبحانه بوده أكرم بهم
التائبين الطاهرين نعتهم .... في الصفّ والعقود فالحقنْ بهم
وفي حديث الأولياء المشتهر .... نعت الأُلى يحبهم فلتعتبر
والرب لا يوصف بالعشق ولا .... تصف به في حبه العبد اعقلا
ولا نقول حبه الإنعامُ ....... ولا الإثابة ولا الإكرامُ
فهذه الثمار أما الحبُّ ....... فأثبتن لربنا وحسبُ
بارك الله فيكم و نفع بكم شيخنا أبا خالد ..
هل نجد المنظومة كاملة مرفوعة على النت؟
¥