فقالوا عند القسم: وأيمن الله , ثم كثر فحذفوا النون كما حذفوها من لم يكن فقالوا: لم يك , ثم حذفوا الياء فقالوا: (أم الله) , ثم حذفوا الألف فاقتصروا على الميم مفتوحة ومضمومة ومكسورة , وقالوا أيضا: (م الله) بكسر الميم وضمها , وأجازوا في أيمن فتح الميم وضمها , وكذا في أيم , ومنهم من وصل الألف وجعل الهمزة زائدة ومسهلة , وعلى هذا تبلغ لغاتها عشرين.
قال الجوهري: قالوا: أيم الله , وربما حذفوا الياء فقالوا: أم الله , وربما أبقوا الميم وحدها مضمومة فقالوا: أم الله , وربما كسروها لأنها صارت حرفا واحدا فشبهوها بالباء , قال: وألفها ألف وصل عند أكثر النحويين , ولم يجئ ألف وصل مفتوحة غيرها , وقد يدخل اللام للتأكيد فيقال: ليمن الله.
قال الشاعر:
فقال فريق القوم لما شهدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري
وذهب ابن كيسان وابن درستويه ( http://islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=13145) إلى أن ألفها ألف قطع وإنما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة الاستعمال.
وحكى ابن التين عن الداودي أنه قال: أيم الله معناه اسم الله بإبدال السين ياء وهو غلط فاحش لأن السين لا تبدل ياء.
وذهب المبرد ( http://islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15153) إلى أنها عوض من واو القسم , وأن معنى قوله: وأيم الله والله لأفعلن.
ونقل عن ابن عباس ( http://islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=11) أن يمين الله من أسماء الله , ومنه قول امرئ القيس:
فقلت يمين الله أبرح قاعدا ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
ومن ثم قالت المالكية والحنفية إنه يمين.
وعند الشافعية إن نوى اليمين انعقدت وإن نوى غيرها لم تنعقد يمينا , وإن أطلق فوجهان , أصحهما لا تنعقد إلا إن نوى.
وعن أحمد ( http://islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12251) روايتان أصحهما الانعقاد.
وحكى الغزالي في معناه وجهين: أحدهما أنه كقوله بالله، والثاني إنه كقوله أحلف بالله وهو الراجح.
ومنهم من سوى بينه وبين لعمر الله.
وفرق الماوردي بأن لعمر الله شاع في استعمالهم عرفا بخلاف أيم الله.
واحتج بعض من قال منهم بالانعقاد مطلقا بأن معناه يمين الله , ويمين الله من صفاته , وصفاته قديمة.
وجزم النووي في التهذيب أن قوله وأيم الله كقوله وحق الله , وقال: إنه ينعقد به اليمين عند الإطلاق وقد استغربوه.
http://islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=2656&idto=2657&bk_no=47&ID=1131
ـ[علي الكناني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:36 م]ـ
هذه فائدة كنت قد كتبتها في ورقة خارجية قبل قرابة ثماني سنوات، وكلما مررت بها، وأنا أقلب الورق رأيتها، وليست هي بتلك الفائدة العظيمة جدا، لكن من باب مشاركة الإخوة، والشيخ الفاضل المفيد سامي.
(وايم الله)
ايم، أيمن فحذفت منه لكثرة الاستعمال، كما حذفوها في (يكن) فقالوا (يك) ... وهو يمين تجب كفارته عند جمهور العلماء، وقال الشافعية: إذا نوى به يمينا كان يمينا.
فائدة:
(وعهد الله):
يمين عند الجمهور ووجه عند الشافعية، والوجه الثاني عند الشافعية وهو الراجح: لا تعتبر يمينا ما لم ينو الحالف بها اليمين، لأنها تحتمل أن المراد بالعهد: هو استحقاق الله ما تعبدنا به، فهو يمين، وتحتمل أن المراد ما أخذ علينا من العهد في العبادات فليس بيمين، لأنه يمين بشيء محدث.
وقال في " بدائع الصنائع " ج3 ص 15:
[وَلَوْ قَالَ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ أَوْ ذِمَّةُ اللَّهِ أَوْ مِيثَاقُهُ فَهُوَ يَمِينٌ لِأَنَّ الْيَمِينَ بِاَللَّهِ - تَعَالَى - هِيَ عَهْدُ اللَّهِ عَلَى تَحْقِيقٍ أَوْ نَفْيِهِ أَلَا تَرَى إلَى قَوْله تَعَالَى {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إذَا عَاهَدْتُمْ} ثُمَّ قَالَ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - {وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} وَجُعِلَ الْعَهْدُ يَمِينًا، وَالذِّمَّةُ هِيَ الْعَهْدُ وَمِنْهُ أَهْلُ الذِّمَّةِ أَيْ أَهْلُ الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ وَالْعَهْدُ مِنْ الْأَسْمَاءِ الْمُتَرَادِفَةِ ........ ] اهـ.