[أسئلة مهمة للأخ الحبيب المتمسك بالحق]
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 04, 04:04 ص]ـ
أخىالحبيب المتمسك بالحق:جزاك الله خيرا على أجابتك الموفقة وعلى مقالتك الرائعة حقا فىالترجيح بين أقوال العلماء وزادك الله من فضله وأرجو منك ياأخىالجواب الكافي على هذه الأسئلة:
1 - هل قال أحد من الأئمة الأربعة بكراهة الصلاة فى مسجد فيه قبر دون التحريم وهل يطلق اسم المقبرة علي مسجدفيه قبر؟
2 - هل عندكم جواب واضح فى ضابط ما يسمى عند علماء الأصول بقضية العين؟
3 - طلب منى بعض الاخوة فى مصر قراءة كتاب فىاصول الفقه الحنبلى فبأى كتاب تنصح للمبتدئين؟
4 - بعد الانتهاء من الروض المربع هل المنتهى أفضل أم الكافى؟
5 - ليس عندنا حنابلة بمعنى الكلمة فى مصر فلو تيسر لى قراءة نهاية السول أو جمع الجوامع مع بعض الشيوخ فهل اقرأ معهم مع أنى لاأجد روح المذهب الحنبلى معهم؟
ارجو الاجابة عن هذه الأسئلة مرة واحدة مع اعتذارى عن الاطالة لكنى أطمع فى كرمكم بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى. ش
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[09 - 03 - 04, 06:33 ص]ـ
الأخ زياد بن منيف ـ حفظه الله تعالى ـ
الأخ (الحنبلي السلفي المصري) هو صديقي و حبيبي المقرب ..
و هو طالب علم بحق ـ أحسبه كذلك و لا أذكيه على الله تعالى ـ و أنا أعلم أنه يتحرج و يضيق من هذا الكلام
و قد نصحته بالتوجه إلى عدد من الشيوخ على الكلتقى كأبي خالد السلمي و الفقيه و محمد الأمين ... و قد نصحته بكم في العلوم العقلية و الأصول، لأن هذه المداخلات له على الشبكة هي أول مداخلاته ... و هو لا يستطيع كثير دخول على الشبكة .. فلذا لا يسمح وقته البتة بكثير كلام لا يفيد و هو الذي يخشاه من دخول الشبكة، و قد نصحته سابقا بالدخول و هو قد رآها فكرة جيدة إن وجهت توجيها حسنا ...
و هو قصدكم بالكلام بناءا على نصيحتي له
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[09 - 03 - 04, 11:14 ص]ـ
الاخ الحبيب الحنبلي السلفي وفقه الله تعالى.
أعلم أخي الحبيب أنك قد استسمنت ذا ورم وأسقطت السؤال في غير محله. غير اني منبيك عما أردت ومجيب عما سألت على قدر الاستطاعة وهي قاصرة وعذري بيان حالى.
وأعلم أخي الحبيب أني مسهب في المقال ومطيل في الكلام فأحتملني قليلا والعذر اقدمه لما قد تطالعه.
أما جواب السؤال الاول فأعلم أخي الحبيب أن أكثر ارباب المذاهب على الكراهيه فحسب في هذه المسألة المهمة.
وأما الائمة الاربعة باعيانهم فلا يحضرني منقولهم في هذه المسألة ان وجد.
وأعلم ان الخطأ الكبير الذي تتابع عليه ارباب هذا القول من الاصحاب وغيرهم هو اعتبار العلة في النهى عن الصلاة في المقابر هي (النجاسة) وهو تعليل عليل يعترض عليه بأكثر من خمسة اوجه صحيحه.
ولذا فقد تخبطوا في الاقوال بناء على هذا التعليل , فمرة يجيزون الصلاة في المقبرة بدون حائل ومرة يشترطونه بحائل , ثم هم يفرقون بين القبور التى قد نبشت فيسمونها (نجسة) , والقبور الحديثه فيجعلونها طاهرة!!
ومرة يجيزون الصلاة مطلقا في المقبرة التى فيها قبر (نبي!!) بدعوى الطهارة ثم يكرهونها لاجل الا تتخذ مساجد لصريح الحديث في قبور الانبياء.
والحق الذي لامرية فيه والتحقيق الذي لامحيد عنه: أن العلة الظاهرة البينه هي سد ذارئع الشرك وقطعها من كل وجه.
ولذا فقد فطن الى هذا بعض علماء المذاهب فأنكر على أصحابه تعليلهم النهي بالنجاسة مثل الزركشي من الشافعيه وتقى الدين ابن تيمية من أصحابنا رحمهم الله تعالى.
أذا تبين لك هذا علمت ان النهى عن الصلاة والحكم ببطلانها يشمل القبر والاثنين والثلاثة.
خلافا للمشهور من المذهب الذي يجعل المقبرة ما جاوز الثلاثة قبور فحسب.
وهذا قصر للنهي عن الصلاة على المقبرة والعلة المستنبطة تقتضى تعميم الحكم على كل الصور المشابهه , فيصير النهى عن الصلاة لحال القبر وفتنة العبادة عنده واتخذه مسجدا فيشمل الواحد فما فوق.
أما قولك (هل يطلق اسم المقبرة على المسجد الذي فيه قبر)
فالجواب انه لايطلق علي المسجد الذي فيه قبر اسم المقبرة بل ولا على البيت الذي فيه قبر ولا على القبر المفرد.
¥