ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[10 - 03 - 04, 07:21 م]ـ
الاخوة الفضلاء احسن الله اليكم كما حسّنتم الظن بأخيكم.
الاخ الفاضل تقويم النظر رعاه الله:
جزاكم الله خيرا على التنبيه اما فيما يتعلق بكتاب عبدالكريم الاثرى الموسوم بتسهيل المنطق فمطالعتى له قديمه وهو كتاب قديم جدا له اكثر من ربع قرن , ولا يحضرني في الحقيقة حاله.
أما كتاب مشاط فلم اره ولا اعرفه.
أما كتاب الدكتور يعقوب بن عبدالوهاب: فكتب الدكتور الاصوليه نفيسه بالجمله وانا احرص عليها , لكن لغتها الاصوليه عاليه جدا.
وكتابه طرق الاستدلال لم انتهى من مطالعته الا قريبا فالعهد به قريب وهو يتميز بأمور:
منها التقريب بين المباحث المنطقيه والمباحث الاصوليه وهذا ظاهر فانه يذكر الفرق بين تعاريف المناطقه والاصوليين.
ومنها انه استفاد من كتب المنطق الحديثه وهذه الميزه قل من يتفطن لها فاضاف اضافات كثيرة في هذا الباب وبين بعض المواضع التى اعترض فيها المحدثون من المناطقه على المنقطق الصورى.
وحاول الشيخ تسهيل هذا الفن والكتاب اصله مذكرات صنعها الشيخ لطلابه في الجامعه.
لكن لي فيه وجهة نظر فمع جودة الكتاب الا انه كتاب (نقول) وليس فيه تحرير لكثير بل لا ابالغ اذا قلت كل المباحث فهو لايفيد المنتهى كثير وان لم نقل لايفيده (شيئا) غير انه يفيد المتوسط والمبتدئ في هذا الفن.
وكتاب الميداني احسن منه تأصيلا , الا انه لايتميز بما تقدم ذكره مما حفا به الدكتور كتابه.
نسأل التوفيق لنا ولكم في الدنيا والآخره ....
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[11 - 03 - 04, 09:19 ص]ـ
أكرمك الله اخي المستمسك بالحق
الشيخ حسن بن محمد المشاط المكي (1317 - 1399) له عدد من التواليف في الاصول والفرائض وغيرها
والكتاب المقصود هو (الحدود البهية في القواعد المنطقية)، قدم له تلميذه عبد الوهاب ابو سليمان
والكتاب على هيئة سؤال وجواب يكثر فيه من التمثيل وفي نظري انه يحسن البداءة به قبل اي متن في المنطق .... قبل السلم وقبل إيساغوجي
ولعل من نظر في الكتاب ان بعطينا رأيه فيه
ونسأل ايضا عن شرح للسلم وتوشيح عبد السلام لمحمد بن محفوظ بن الشيخ بن فحف
فقد تمم السلم بشرح المقولات العشر التي لم يذكرها الاخضري في السلم
وسلمك الله
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[11 - 03 - 04, 12:06 م]ـ
الاخ المبارك (تقويم النظر) رعاه الله.
فيما يتعلق بالسلم فشروحه وحواشيه فوق الحصر.
ومن أشهرها حاشية الباجوري وهي مشهورة بمصر.
وحاشية الدمنهوري واظن اسمها توضيح المبهم او ايضاح المبهم من معاني السلم.
وكل واحده من هذه الحواشي عليها تقريرات , وهناك شرح مختصر جدا طبع اخيرا لعبدالرحيم فرج الجندى وهو مختصر جدا.
وشروح المنطق ومتونه بلغت الغاية في الكثرة , كما لايخفاكم , ولكن المشكل في هذا الامر ان بعض المصنفين لازالوا يعالجون المنطق الصورى في انعزال عن القفزات الفكرية التى هدمت الكثير من القواعد المنطقية التى كانت من قبيل المسلمات.
مثل المدركات وبعض قضايا التصورات والكثير من الاخطاء التى تحف بالتصديقات فتخرج نتائج باطلة.
وكانت اول شعلة تنطلق في سبيل التقدم العلمى في هذا العصر الذي اثمر هذه النعم المادية التقدميه. هو نبذ الطريقه الفكريه النظرية المنطقيه.
ولذا فقد شن اركان الفلسفة الحضارية الحديثة او الفلسفة التجريبية الحرب على هذا الفكر الارسطي وعدوه حجر عثرة في طريق التقدم العلمى بدء من بيكون الجد الى الابن وهيوم مرورا بديكارت وسبينوزا انتهاء بمل ورسل.
وتم صب بحار من النقد على هذا المنطق من كل الاتجهات الفكرية.
وقد سبق ابن تيمية رحمه الله الى تقرير بعض هذه الثغرات الفكرية التى تنخر في التكوين المعرفي للمنطق , فلا يستطيع عنها فكاكا.
وقد قام المنطق بعملية شل فكرية خلافا لما يظنه منتحلوه بأنه يقوم بعملية ترتيب ذهنيه.
وهو في الحقيقة يقوم بعملية ترتيب لكن بطريقة خاطئه أذ هو يتعمق في البحث في الكيفيات والماهيات اما في الماصدق والخارج عن الذهن فهو متخبط في معرفته ماهيته خلافا لما هو مطلوب منه!!
والكلام حول المنطق يطول , لكن الخلاصة ان مما اظنه حريا بالطالب لهذا العلم الاطلاع على المنطق الحديث وعلى وجهات نظر ناقديه.
الذين على الاقل اثبتوا صدق نظرياتهم بالنتائج العملية والعلميه التى نعايشها , واختراعهم لمناهج علميه اكثر انفكاكا من ربقة المنطق الارسطي.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[11 - 03 - 04, 10:33 م]ـ
لزكريا الانصاري الشافعي شرح على (إيساغوجي) وقد طبع قديما بمصر ولم اقف عليه وأنا أتطلبه منذ زمن ولم أجده.
فهل وقف احد عليه؟ وما هي حال هذا الشرح.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 04:11 م]ـ
هذا الشرح موجود بمركز الأنصاري أمام جامعة أم القرى بمكة المكرمة مصورا وقد اشتريت منه نسخة.