قال العلامة أسد السنة وقامع البدعة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى:- رضي الله عنه قد صبر على الأذى في مكة وعذب وصبر حتى قتل شهيداً قال صلى الله عليه وسلم: ((تقتل عمار الفئة الباغية)) رضي الله عنه ولقوة إيمانه صبر على الأذى في مكة الصبر العظيم اللهم أرضى عنه. أهـ
وبعد الحديث الثاني والثالث في الباب
قال الشيخ العلامه رحمه الله تعالى:ـ وهذا معروف رواه مسلم في الصحيح فالإنسان عليه إنكار المنكر بيده حسب الطاقة كالأمير والسلطان ورب البيت وأشباههم ممن لهم سلطان كالهيئة قد أعطيت سلطانًا بقيوده تعمل بما عندها 0
ومن كان ليس له سلطان أنكر بلسانه فإن عجز فبقلبه، الكراهة بالقلب ومغادرة المكان الذي فيه المنكر. أهـ
التعليق الخامس عشر:ــ
باب زيادة الإيمان
بعد الحديث الأول في الباب
قال الشيخ الإمام ابن باز رحمه الباري: هذا سند صحيح عن أبي سعيد.
يدل على شفاعة المؤمنين في إخوانهم الذين دخلوا النار وهذا حق يشفع النبي، يشفع المؤمنون، يشفع الأفراط 0
ولابد أن تكون لهم علامات، يعطيهم الله علامات يعلمون بها مثاقيل الذر الذي في قلوبهم من الإيمان لأنهم ماتوا على التوحيد. ولكن المعاصي تضعفه.
تضعف هذا التوحيد تضعف هذا الإيمان حتى دخلوا النار نسأل الله العافية.
{أسئلة}:-
المداخلة الأولى من فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي: ـ يعني هؤلاء الذين لم يشأ الله مغفرة ذنوبهم؟؟
أجاب الشيخ رحمه الباري عز وجل: هؤلاء الذين دخلوا النار بذنوبهم ولم يشأ الله أن يغفر لهم ويعفو عنهم قبل دخولهم النار.
وهذا داخل في قوله ((ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).
المداخلة الثانية من فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي: ـ سيئاتهم ترجح على حسناتهم؟؟
أجاب الشيخ: رجحت سيئاتهم على حسناتهم نعم نسأل الله العافية.
المداخلة الثالثة من فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي: ـ يعني هؤلاء الذين يكونون تحت المشيئة؟؟
أجاب الشيخ: نعم تحت المشيئة ولكن الله شاء دخولهم النار لمعاصيهم لعظم معاصيهم.
المداخلة الرابعة من فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي: ـ والذين أراد الله مغفرة ذنوبهم؟؟
أجاب الشيخ: لعله لأسباب آخرى إما لقلتها إما لأسباب أخرى.
المداخلة الخامسة من فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي: ـ ولا ترجح السيئات؟ ما ترجح سيئاتهم؟؟
أجاب الشيخ: ولو رجحت سيئاتهم إذا أراد الله سبحانه وتعالى فالأمر إليه سبحانه قد يعفو عنهم لأسباب أخرى لأن الله سبحانه وتعالى أطلق ((وما دون ذلك لمن يشاء)) فالأمر راجع لمشيئته سبحانه وتعالى.
التعليق السادس عشر:-
بعد الحديث الثاني في الباب السابق (باب زيادة الإيمان)
قال الإمام العلامة بديع الزمان ونادرة الأيام وشمس العلوم وأسد السنة أبي عبدالله عبدالعزيز بن عبدالله بن باز قدس الله روحه وأسكنه الله الفردوس الأعلى وجزاه عن الإسلام خيراً:-
رضي الله عنه – أي عمر بن الخطاب ــ فاللباس الذي لبسه يفسر بالدين كما قال تعالى (ولباس التقوى ذلك خير) وهذه منقبة لعمر رضى الله عنه وأرضاه وكان من أكبر الناس ديناً وأكمل الصحابة ديناً وأفضلهم وأعظمهم شأناً بعد الصديق رضي الله عنه. أ. هـ
التعليق السابع عشر:-
بعد الحديث الثالث من الباب السابق
قال أسد السنة الشيخ العلامة إبن باز رحمه الله تعالى:-
شوف الخبيث.
يقول في كتابكم؟؟؟
وهو كتاب الله الذي نزل للجميع، كتابنا للجميع العرب والعجم.
لكن لخبثهم خبث اليهود نسأل الله العافية 0
قوله (في عرفات في يوم الجمعة):-
كلاهما عيد للمسلمين والحمد لله.
عرفه عيد والجمعة عيد والحمد لله.
التعليق الثامن عشر:-
باب علامة الإيمان
بعد أحاديث الباب
سئل الشيخ رحمه الله تعالى:-
قوله (حتى يكون الله ورسوله أحب إليه) هل المعنى تقديم أمره؟؟؟
أجاب الشيخ رحمه الباري عز وجل:- على ظاهر الرواية (أحب إليه مما سواهما) يعنى من كمال الإيمان أن لا يُؤثر أباً ولا زوجة ولا مالاً على مراضي الله ومحاب الله سبحانه وتعالى.
فإذا آثر شيئاً صار نقصاً في محبته لله تعالى، كفعل الزنا والعقوق وأشباه ذلك نسأل الله العافية والبر.
المقصود كل ما ينقص الإيمان ومحبة الله يكون نقصاً في إيمانه.
يعنى من محبه الله أن يحب محابه بأداء طاعته وأن يكره ما يكره من المعاصي فإذا آثر هواه صار نقصاً في إيمانه ونقصاً في محبة الله تعالى.
قوله (حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
كذلك من كمال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
ولكن من يقم بهذا الله المستعان لا حول ولا قوة إلاّ بالله.
هذا هو الإيمان الواجب يعنى نفى كمال الإيمان الواجب.أ. هـ
والبقية تأتى بإذن الله تعالى
أما بالنستة لما طلبته ياأخي الحبيب فإني جديد على عالم الحاسوب
لكن في المستقبل آمل أن يتحقق ذلك 0
وجزاك الله خيراً ويسر الله لنا ولك طريق طلب العلم 0
¥