أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

بل روى مسلم بسنده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ سَمَّيْتُ ابْنَتِى بَرَّةَ فَقَالَتْ لِى زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِى سَلَمَةَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ هَذَا الاِسْمِ وَسُمِّيتُ بَرَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «لاَ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمُ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ الْبِرِّ مِنْكُمْ». فَقَالُوا بِمَ نُسَمِّيهَا قَالَ «سَمُّوهَا زَيْنَبَ».

فعلى هذا إذا قال لك أحد (يا مطوع) فالسنة أن تحثو في وجهه التراب - لكن احذر من ........ -.

فإن قيل: هل يطلق اسم (مطوع) في وجه من لا يخشى عليه الفتنة؟

أقول قبل الإجابة:

قد ورد في الكتاب و السنة نصوص قد يستنط منها أسماء لفاعل التطوع والخير والهدى ونحوه منها:

قوله تعالى (من يهدى الله فهو المهتدي) فسماه الله مهتدي

وقوله تعالى (فاستقم كما أمرت) وكقوله صلى الله عليه وسلم (قل أمنت بالله ثم استقم)

فقد يستنبط منه التسمية بمستقيم

بل سبق ذكر قوله تعالى (فمن تطوع .. ) فيستنبط منه اسم (مطوع) وهو ما في السؤال.

وقد يوجد غيرها ولكن لا أقصد حصرها.

فلماذا لا نسمي بها من وجد فيه التطوع والاستقامة و الهدى من الناس؟

فالجواب عن هذا السؤال والذي قبله: أنه لم يعهد من الشارع إطلاق هذه الأسماء على أشخاص بأعيانهم و لم ينقل عن الصحابة تسمية بعضهم بعضا بـ (مطوع) أو (مستقيم) أو (مهتدي) -في علمي القاصر -وفيهم خير الناس بعد الأنبياء.

فإن ثبت شيء من ذلك فالأولى الاقتصار على ما ثبت فقط.

فالتسميات الشرعية أولى قال تعالى (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا ....... ) الآية على اختلاف في الضمير.

فإن كان ما كتبه صوابا فمن الله وحده وإن كان فيه غلط فمن نفسي والشيطان واستغفر الله عنه.

ومن لديه مزيد من التحرير فليفدنا.

ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:31 م]ـ

قال الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله في ضمن فتوى له:

................ ولا شك أن عيب السنة والطعن فيها جهل وضلال وهكذا يقال لمن سخر بالسواك وأهله

فإن كلمة المطوع يطلقونها على كل ملتزم متمسك بالسنة وهي في عرفهم لفظة تنقص وعيب ............ . اهـ

ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:16 م]ـ

قال ابن القيم في مدارج السالكين:

أهل الاستقامة في نهاياتهم اشد اجتهاداً منهم في بداياتهم

..