ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[20 - 03 - 04, 09:53 م]ـ
قلت وفقك المولى: (كلام الذهبي ظاهرٌ منه قصد الإكراه) ...
وقلت: (الكلام الذي نقلته عن ابن تيمية هو نفسه الذي نقلته عن الذهبي سواءً بسواء، وهو ظاهرٌ جداً بالنسبة لي)!!
إذا فالكلام ظاهر جداً بل إنك تستغرب وتقول: (ولا أدري لمَ لمْ يتبيَّن لكم وجهه مع ظهوره!) ...... !!
ثم قلت شيخنا بعد ذلك: (فكلام ابن تيمية إنما هو شرحٌ وتفصيلٌ لما أجمله الذهبي مما قد يخفى بيانه) ...
إذا ففي الكلام (إجمال)!! (قد يخفى بيانه)!!
وهذا تماماً ما قصدته!!
وكذلك ماقصده أخي ابن عبدالبر فيما أظن!!
فنقول في الكلام إجمال قد يخفى بيانه ولا يفهم إلا بمعرفة كلام الإمام المحكم الواضح الذي (يجري على أصول أهل السنة) في الإيمان!!
ثم شيخنا قولك أخيراً: (ثم هو قائم على شيءٍ من نواقض الإيمان التي ((علم)) أنها مكفرات)!!
يثير تسائل في نفسي لما جعلت على كلمة العلم قوسين , هل معناه أنك تشترط في الناقض أن يكون عن (علم) ..... !!
أربأ بك أن تعتقد ذلك بإطلاق!!
وأشعر أن في تقريراتك السابقة , شيء يحتاج إلى توضيح لا أجد الوقت -علم الله - في إثارتها , والله المستعان!!
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[20 - 03 - 04, 10:48 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العتيبي
قولك أخيراً: (ثم هو قائم على شيءٍ من نواقض الإيمان التي ((علم)) أنها مكفرات)!!
يثير تسائل في نفسي لما جعلت على كلمة العلم قوسين , هل معناه أنك تشترط في الناقض أن يكون عن (علم) ..... !!
أربأ بك أن تعتقد ذلك بإطلاق!!
- الأخ الفاضل .. سلطان ... وفقه الرحمن
أحسنتَ حين ظننت بي خيراً، مع أنَ كلامي واضحٌ جداً.
لكني أجمل البيان في مسألة العلم بالناقض لإكفار من قام به.
- فأقول: كلامي السابق في قضية العذر بالجهل.
فمن آمن من الكفار بدين محمدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وقام به شيءٌ من (الاعتقادات أو الأقوال أو الأفعال) المكفرة والناقضة لأصل الإيمان، وما علم أنها ممنوعة شرعاً؛ حيث لم يجد من يعلِّمه أو يبيِّن له = فلا جرم عليه ولا حرج، وإيمانه باقٍ.
إذ الرجل معذور بالجهل، ولا يكلف الله نفساً إلاّ ما علمت.
وخذ هذا المثال ليتضح به المقال: كافر (يهودي أو نصراني أو مجوسي) ساحر من الغرب أو الشرق آمن بالإسلام والتزم شرائعه و ((لم يعلم)) أنَّ السحر كفر وكان ساحراً ومات على ذلك = فلا يكفر؛ لأنه جاهل؛ مع أنَّ السحر كفرٌ فعله؛ اعتقد أو لم يعتقد!
- وكذا لو آمن (وكان يهودياً أو نصرانياً أو .. ) ثم مات قبل أن يصلي؛ لأنه لم يعلَّم الصلاة؛ فإنه لا يكفر، لأنه جاهلٌ.
- ثم قد تقدَّم في كلام الشيخ ابن تيمية أنه قال: ((وكذلك الكفار من بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في دار الكفر، وعلم أنه رسول الله؛ فآمن به، وآمن بما أنزل عليه، واتقى الله ما استطاع - كما فعل النجاشي وغيره - ولم يمكنه الهجرة إلى دار الإسلام، ولا التزام جميع شرائع الإسلام؛ لكونه ممنوعاً من الهجرة، وممنوعاً من إظهار دينه، وليس عنده من يعلمه جميع شرائع الإسلام = فهذا مؤمن من أهل الجنة)).
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العتيبي
وأشعر أن في تقريراتك السابقة , شيء يحتاج إلى توضيح لا أجد الوقت -علم الله - في إثارتها , والله المستعان!!
- لا أرى في إيضاحاتي السابقة وما نقل من (تقرير شيخ الإسلام ابن تيمية والذهبي) ما يحتاج إلى مزيد إيضاح أو استشكال.
- لكن ... إن كان ثمة إشكال فلك أن تبينه، وعليَّ لزوما أن أجيبك عنه.
- وبالله تعالى التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[21 - 03 - 04, 12:45 ص]ـ
الذي أعرفه أن هرقل المذكور اعتقد صحة دين الإسلام و لكنه آثر الملك والحياة الدنيا و لم يدخل في الإسلام لأنه حارب المسلمين في غزوة مؤته بل قد ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم تكذيب ادعاء هرقل إسلامه و الله أعلم.
و هذا كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله و الذي استفدت هذه المعلومات منه فرضي الله عنه:
¥