ـ[أسد الصمد]ــــــــ[23 - 03 - 04, 02:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الثاني من تعليقات الشيخ العلامة أسد السنة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى وغفر له على إغاثة اللهفان
قوله: ((يخلعها ليلبسها)) [دار ابن الجوزي صفحـ (587) ــــة / المكتب الإسلامي صفحـ (503) ــــة]:
قال الشيخ رحمه الله وغفر له: كذا.
قال القاري: نعم
قال الشيخ رحمه الله وغفر له: أو يسلبها.
قال القاري: يلبسها الباء بعد اللام.
قال الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: ما معناها؟.
الأقرب يسلبها يأخذ منها فلوس ماله قصد إلاّ [الاستيلاء] على المال أساء عشرتها حتى يسلبها مالها يعني يقبض منها مالاً بغير حق.
سؤال: هناك بيع منتشر يأتى المشترى للبائع والسلعة ليست عنده ويقول أريد السلعة الفلانيه [ولا يتفقون على السعر] ثم يشتريها البائع ثم يبيعها عليه ويكون [البيع] بعد الشراء لكن معلوم أن قصد المشتري هو المال؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: ولو مافي بأس إذا صار البيع بعد الشراء التجار هكذا.
التجار يشترون السلعة ليبيعوها فإذا قال نعم أرجع عليّ غداً أو بعد غد تجد السلعة وراح واشتراها وباعها لا بأس.
هذا في حديث حكيم بن حزام ((قال يا رسول الله الرجل يأتيني يريد السلعة فأبيعها فأذهب واشتريها له قال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا، لاتبع ما ليس عندك)) لا يبيع عليه الآن يقول له راجعني غداً بعد غد اليوم الفلاني حتى أحضرها.
تابع للسؤال السابق: إذا كانت بقيت عند صاحبها [الأرز] اشتريت له أرز وهو في محل صاحب الأرز ثم عدت أنا وأبيعه وهو في مكانه فاشتراه صاحبه الأول؟ ما نقل؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: إذا اشتراه برأس المال أو أكثر لا بأس ما في حيله.
مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدنانير والدراهم لا بأس أن تأخذها بسبع يومها قال: أبيع الأبل بالبقيع فآخذ الدراهم بالدنانير والدنانير بالدراهم قال: لا بأس أن تأخذها بسعر يومها مالم تفترقا وبينكما شيء.
أما يبيعها على الغير غير صاحبها هذا محل نظر.
إذا كانت يمكن نقلها تنقل لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع السلعة حتى يحوزها التجار إلى رحالهم.
أما إذا كانت كميات كبيرة لا يمكن نقلها تشبه الأرض وأشباهها مما لا ينقل بالتخلية [ ....... ] قوله بالتخلية
قال ابن القيم رحمه الله تعالى وغفر له:
[فقد تعدى حدود الله] [دار ابن الجوزي صفحـ (588) ــــة / المكتب الإسلامي صفحـ (504) ــــة]:
وهو في هذا يعني استعجل ــ إستعجل ما جعله الله له به من الأناة ولهذا سماه تهاوناً [يلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم]، فالواجب تحري الطلاق الشرعي الواحد فقط طلاق السنة حتى يكون له مهله إذا أراد الرجعة أو طلقتين كذلك له مهله لأن الله تعالى قال) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ (فلا يجب عليه الجميع وأن يسبب الحرج والمشقة عليه قد يندم وتندم كذلك الله جعل له فرج في واحدة واثنتين.
سؤال: محمود بن الربيع هل ثبت له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: محمود بن الربيع لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم لكنه صحابي مراسلات الصحابي حجة.
قال الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له تعليقاً على الوجهين [الخامس والسادس] من كلام ابن القيم رحمه الله تعالى وغفر له: [دار ابن الجوزي صفحـ (588 ـ589) ــة / المكتب الإسلامي صفحـ (504ـ 505) ــــة]:
وهذا يوجب الحذر من الحيل وأن الواجب على أهل الإسلام أن يتمسكوا بالحق وأن يستقيموا عليه وأن ينفذوا أمر الله وأن يدعوا محارم الله وألا يتحيلوا على محارم الله بأي حيله من الحيل التي يستحلون بها محارم الله من الربا كالعينة وغير ذلك هكذا هؤلاء لما استحلوا محارم الله مسخهم الله قردة حرم الله عليهم الصيد يوم السبت ففكروا في حيله التي يصيدون فيها يوم السبت وكان الصيد يأتى يوم السبت كثيراً شُرعا ابتلاء وامتحان فإذا كانت الأيام الأخرى قلّ فعند هذا دفعهم الطمع في هذا الصيد إلى أن يحتالوا على صيده يوم السبت فنصبوا الشباك التي تمسكه يوم الجمعة فإذا (شد) عليهم يوم السبت ودخلت في هذه الشباك وقارب الخروج عند (انسحاب له) لم يخرج. تعثر فصادوا يوم الأحد فقالوا ما صدنا يوم السبت
¥