[الجمهور على عدم وجوب تكبيرات الانتقال]
ـ[ابن عطيه]ــــــــ[19 - 03 - 04, 02:18 م]ـ
الجمهور على عدم وجوب تكبيرات الانتقال والتحميد والتسميع وكذلك أذكار الركوع والسجود والجلسة بين السجدتين
فما رأي المشايخ في هذا
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[19 - 03 - 04, 04:00 م]ـ
لست من المشايخ
و لكني أقول نعم
هو رأي الجمهور
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 03 - 04, 01:30 ص]ـ
وهذا ما يرجحه الشيخ عبد الله السعد - حفظه الله - في شرحه على (آداب المشي إلى الصلاة).
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[20 - 03 - 04, 04:59 م]ـ
الجمهور ليس عندهم شئ اسمه (واجبات صلاه) أصلا!!
هذا عند الحنابلة فحسب وثمرة الخلاف تظهر في سجود السهو وبطلان الصلاة , والشافعيه يقسمون السنن الى قسمين لكن لايحضرني ضبط مذاهب الناس في هذا الامر.
ـ[ابومحمدالحربي]ــــــــ[20 - 03 - 04, 05:57 م]ـ
الحمدلله وحده وبعد:
فتكبيرات الانتقال ,سنة عند جمهور العلماء كما ذكر الأخ وهو الرواية الثانية عن أحمد, والقول بالوجوب هو المشهور في مذهب الحنابلة وبه قال اسحاق وداود ,ولعل القول الثاني هو الأحرى بالصواب.
وقد دلت السنة الصحيحة على ذلك ,ففي صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنة قال أن النبي صلى الله علية وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال"اذا صليتم فاقيموا صفوفكم .......... وفيه: وأذا كبر وركع فكبروا واركعوا ......... واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا"الحديث
وقد جاء في بعض طرق حديث المسيء صلاتة عند ابي داودبسند ظاهرة الصحة" الامربتكبيرات الانتقال"
كما ان فعل النبي صلى الله علية وسلم الراتب ومداومتة على ذلك مع قولة"صلوا كما رأيتموني أصلي"يدل على الوجوب.
وقد رجح الوجوب ابن باز في تعليقة على الفتح, والالباني في صفة الصلاة.
وأما التسميع فهو واجب على الامام والمنفرد عند الحنابلة ولا أعلم مايدل على الوجوب سوى فعل النبي صلى الله علية وسلم"والفعل المجرد لا ينهض للوجوب لوحدة" ومذهب الجمهور سنية التسميع"للامام والمنفردعند
الاحناف وسنة للجميع عند الشافعية والمالكية"
وأما التحميد فمذهب الحنابلة انة واجب على المأموم ودلت السنة على ذلك فعن انس بن مالك ان النبي صلى الله علية وسلم قال"إذاقال المام سمع الله لمن حمدة فقولوا ربنا ولك الحمد" متفق علية
وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة نحوة وعند مسلم من رواية ابي موسى.
واما اذكارالسجود والركوع فالقول بوجوبها من مفردات المذهب كما في تكبيرات الانتقال والتسميع والتحميد, وليس هنا دليل ينهض للوجوب ,وأما
حديث عقبة بن عامر ففية ضعف.
ـ[أحمد بوادي]ــــــــ[20 - 03 - 04, 08:46 م]ـ
جميع ما ذكرت هو من الواجبات يثاب فاعله ويعاقب تاركه
والأدلة الصحيحة دلت على ذلك
وبالأخص ما يتعلق بتكبيرات الاحرام انصحك بالرجوع إلى فتاوى شيخ الإسلام فقد كفى ووفى فيها رحمه الله ولولا كثرة صفحاتها لنقلتها لك
انظر الفتاوى 22/ 584
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[20 - 03 - 04, 10:16 م]ـ
بالنسبة لتقسيم الشافعية الخاص الذي ذكره الشيخ زياد .. فهو كالتالي:
السنن عندهم إما (أبعاض) أو (هيئات) .. و لكل منها معناه الذي دل عليه الاصطلاح، و هو خاص بالشافعية كما قال الشيخ زياد .... مع العلم أن كل منها تسمى سنة و إنما اصطلاح الشافعية على التفريق من جهة (الجبر بالسجود)،،،
حول معنى الأبعاض يقول (البيجوري) في حاشيته على شرح ابن قاسم الغزي على متن الغاية (أبي شجاع):
[سميت هذه السنن أبعاضا لما طلب جبرها بالسجود أشبهت الأبعاض الحقيقية التي هي الأركان]
حاشية البيجوري
1/ 168
مؤسسة الحلبي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و يقول عن معنى الهيئات:
[قوله (و هيئاتها) جمع هيئة و هي في اللغة الصفة التي يكون عليها الشيء كالبياض القائم بالجسم و في الاصطلاح / السنة التي لا يجبر تركها بسجود السهو لعدم ورود جبرها به فلو سجد لذلك عامدا عالما بطلت صلاته .... ]
حاشية البيجوري
1/ 170
مؤسسة الحلبي