فهذا كما وعدت الجزء الثاني من تعليقات الشيخ العلامة أسد السنة وقامع البدعة شيخ الإسلام الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن عبدالرحمن باز رحمه الله تعالى وغفر له ورفع درجته في المهديين على كتاب الضحايا من سنن النسائي أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب رحمه الله تعالى وغفر له
المتن
باب ذبح الإمام أضحيته بالمصلى
بعد الأحاديث
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: ليعلم الناس الضحية فيأتسوا به صلى الله عليه وسلم.
المتن
[باب ذبح الناس بالمصلى]
بعد الحديث
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: المذبوحة قبل الصلاة لا تجزىء في الضحايا لابد أن تكون بعد الصلاة.
سؤال: ـ الذبح داخل المصلى؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: لا خارج المصلى.
المتن
باب ما نهى عنه من الأضاحي العوراء
سؤال: ـ هل هذه الأشياء تجزى مع الكراه؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: لا ما تجزى هذه الأربعة لا تجزيء في الأضاحي ولا في الهدايا ((العوراء البيّن عورها والعرجاء البيّن والهزيلة التي لا نتقي والمريضة البيّن مرضها كلها ما تجزى.
سؤال: ـ وما سوى هذه الأربعة؟؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: كذلك العضباء الذي ذهب أكثر إذنها قد جاء النهي عنها أيضاً.
سؤال: ـ هل العقيقة تأخذ نفس الحكم؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: مثلها الحكم واحد.
سؤال: ـ من لم يعلم بالعرجاء إلا بعد الذبح؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: إذا تيسر له أن يبدل سنة ـ إذا تيسر أن يبدلها الحمد الله تصير شاة لحم.
سؤال: ـ هل يقتصر على ما ورد في النص أو يلحق به ما هو مثله أو أولى منه؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: مثله مثل المقطوعة الأليه [الذيل] مثله لأنه أشد من عضباء الأذن والقرن، والعمياء أشد من العوراء من باب أولى.
سؤال: ـ يعني ليس خاصاً بهذه العيوب فقط؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: ما كان أولى منها فهو مثلها العوراء والمقطوعة الإلية ومقطوعة الأذنين جميعاً أشد وأشد.
سؤال: ـ الإسترالي؟؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: لا يجزىء، الصحيح لا يجزىء.
سؤال: ـ أحسن الله إليكم بعض الإسترالى يأتي كامل الخلقة ما في نقص؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: لا يأتي مقطوعة الآلية.
سؤال تابع لما قبله: ـ لا بعضها تأتي كاملة بالآلية؟؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: إذا كانت كاملة بدون قطع لا بأس.
سؤال: ـ إذا ذبح قبل الصلاة؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: شاة لحم وليست شاة ضحية، قبل الصلاة شاة لحم وليست ضحية.
سؤال: ـ إذا كان بعد الصلاة وقبل الخطبة؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: ولو يجزىء إذا كان بعد الصلاة وقبل الخطبة يجزىء.
المتن
العرجاء
سؤال: ـ النقص الذي في الأذن؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: الأحوط تركه لكن إذا كان قليل لا يضر منه ما في حديث علي أمرنا أن نستشرف العين والأذن ولا نضحي مقابلة ولا مدابرة.
سؤال: ـ إذا قطعت كلها لا تجزى؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: أو أكثرها.
سؤال: ـ القرن؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: إذا كان ذهب أكثر القرن مثل الأذن.
سؤال: ـ بعض الذبائح فيها غدد فيها دم؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: إذا كان ليس بمرض بين لا يضر ـ إذا كان لا يعد مرض بيّن يحتمل لا يضر.
المتن
[باب المقابلة وهي ما قطع طرف إذنها
وباب المدابرة وهي ماقطع من مؤخر أذنها
وباب الخرقاء وهي التى تخرق أذنها]
قال الشيخ رحمه الله وغفر له: وهذا يبين أن الأفضل استكمال الحيوان ويكون كامل سليم من العيوب ولا يكون في أذنه شق ولا خرق ولا شيء من النقص في القرن أو غيره لكن الذي لا [يعفيه] أربعة كما تقدم (لا يجزن في الأضاحي العوراء البيّن عورها والمريضة البيّن مرضها والعرجاء البيّن عرجها والهزيلة التي لا تنقي هذه لا تجزيء.
وهذه الأشياء التي فيها نقص تكره جمعاً بين الراويات مثل إذا كان فيها شرق أو خرق أو فيها ذيلها قطع يسير فيكون هذا من باب الكراهه.
وإن الكمال والسنة أن تكون سليمة من الكل.
¥