تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[من فاتته العقيقة وكبر أبناؤه فهل يعق عنهم؟]

ـ[أبو القاسم الشاطبي]ــــــــ[27 - 03 - 04, 07:27 م]ـ

يكثر السؤال عن هذه المسألة ارجو من الاخوة المشاركة بما يعلمون لتعم الفائدة

ـ[البدر المنير]ــــــــ[27 - 03 - 04, 07:42 م]ـ

هو قول لعطاء بن أبي رباح

ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 03 - 04, 11:03 م]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4664

ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:18 م]ـ

قال الشيخ الدكتور / عمر العيد وفقه الله تعالى في محاضرة له بعنوان: (ابن باز ومنهجه في الفتوى):

(سُئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى عن الكبير الذي لم يعق عنه والده، هل يعق عن نفسه؟.

فاجاب رحمه الله: يجوز له أن يعق عن نفسه، ولا مانع منه، ولو كبر) أ. هـ.

---

سبحان الله .... الجواب بعد أربع سنوات من السؤال ... وبركة العلم لا تنتهي.

ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[05 - 05 - 08, 10:43 م]ـ

قال الشيخ الدكتور / عمر العيد وفقه الله تعالى في محاضرة له بعنوان: (ابن باز ومنهجه في الفتوى):

(سُئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى عن الكبير الذي لم يعق عنه والده، هل يعق عن نفسه؟.

فاجاب رحمه الله: يجوز له أن يعق عن نفسه، ولا مانع منه، ولو كبر) أ. هـ.

جزاك الله خيرا حبيبنا -المسيطير- على الإفادة لكن اخونا أبا القاسم يسئل عن الأب ذاته هل يعق

عن أبنائه الكبار؟؟

-قال علماء اللجنة الدائمة:

العقيقة سنة مؤكدة، عن الغلام شاتان تجزئ كل منهما أضحية، وعن الجارية شاة واحدة، وتذبح يوم السابع، وإذا أخرها عن السابع جاز ذبحها في أي وقت، ولا يأثم في تأخيرها، والأفضل تقديمها ما أمكن.

" فتاوى اللجنة الدائمة " (11/ 439).

-وسئل علماء اللجنة الدائمة – أيضاً -:

رجل أتى له أبناء ولم يعق عنهم؛ لأنه كان في حالة فقر، وبعد مدة من السنين أغناه الله من فضله، هل عليه عقيقة؟

فأجابوا:

إذا كان الواقع ما ذكر فالمشروع له أن يعق عنهم عن كل ابن شاتان.

" فتاوى اللجنة الدائمة " (11/ 441، 442).

-وسئل الوالد العلامة ابن عثيمين:

رجل له مجموعة من الأبناء والبنات ولم يعق لأحد منهم إما لجهل أو لتهاون، وبعضهم كبار الآن، فماذا عليه الآن؟

فأجاب:

إذا عق عنهم الآن فهو حسن إذا كان جاهلا، أو يقول غداٌ أعق حتى تمادى به الوقت، أما إذا كان فقيرا في حين مشروعية العقيقة فلا شيء عليه.

" لقاء الباب المفتوح " (2/ 17 – 18).

والله اعلم

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير