[تعليقات عبدالعزبز بن باز على كتاب سجود السهو من مجموع فتاوى ابن تيميه]
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[09 - 04 - 04, 06:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما 0
فهذا الجزء الأول من تعليقات الشيخ العلامة الحجة أسد السنة وقامع البدعة أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن باز على كتاب سجود السهو من مجموع فتاوى ابن تيميه رحمهم الله تعالى وغفر لهم وأسكنهم فسيح جناته
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وغفر له: (صفحة (23/ 6 - 7)
وقوله [فليسجد سجدتين وهو جالس] مطلق لم يعين فيه لا قبل السلام ولا بعده لكن أمر بهذا قبل قيامه.
التعليق
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: هذا واقع في أحاديث مجمله وجاءت مفسرة كحديث أبي سعيد وغيره.
تفسرها بأن يبني على الأقل إذا شك ــ بيني على الأقل ويسجد سجدتين ــ إذا شك ولم يدري كم صلى يبني على الأقل كما في الصحيح.
إذا شك هل ثلاث أم أربعة؟ يجعلها ثلاث. إذا شك هل هي ثلاث أم إثنتين؟ يجعلها ثنتين ثم يسجد سجود السهو قبل أن يسلم.
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وغفر له: (صفحة (23/ 7 - ـــ 8)
وقوله إذا شك هو موضع اختلاف فهم الناس .........
........ [إلى قوله] وعن الإمام أحمد ثلاث روايات كالأقوال الثلاثة)
التعليق
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وغفر له: والصواب أنه يتحر الصواب.
الصواب أنها حالتان إحداهما شك في هل هي ثلاث أو أربع أو إثنتين أو ثلاث شك متساوي متقارب هذا يطرح الشك ويبني على ما استيقن إذا شك هل هي ثنتان أم ثلاث؟ أن يجعلها إثنتين، ومن شك هل صلى أربعا أو ثلاث؟ يجعلها ثلاث ويكمل ويسجد للسهو قبل أن يسلم هذا هو الأفضل.
أما إذا غلب على ظنه أنها ثلاث يجعلها ثلاث وإذا غلب على ظنه أنه كامل أنها أربعة تامة يجعلها أربعة ويسجد للسهو لكن يكون سجوده أفضل بعد السلام إذا غلب على ظنه يكون سجوده بعد السلام أفضل لحديث ابن مسعود فليتحر الصواب وليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين هذا هو الموافق للأحاديث فالشاك له حالتان:
حالة يتساوى عنده الشك أو يتقارب هذا يبني على اليقين، يجعلها إذا كان شك صلى ثنتين أو ثلاث يجعلها اثنتين، شك إذا كانت أربعاً أو ثلاث يجعلها ثلاث.
الحالة الثانية أن يغلب على ظنه أنها ثلاث يجعلها ثلاث وإذا غلب على ظنه أنها أربع يجعلها أربع ويكون السجود في هذه الحالة بعد السلام أفضل.
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وغفر له: صفحة (23/ 8)
قال أحمد في رواية الأثرم: بين التحري واليقين فرق أما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول: إذا لم يدر أثلاثاً صلى أم اثنتين جعلهما اثنتين. قال: فهذا عمل على اليقين فبنى عليه، والذي يتحرى يكون قد صلى ثلاثاً، فيدخل قلبه شك أنه إنما صلى اثنتين إلا أن أكثر ما في نفسي أنه قد صلى ثلاثاً، وقد دخل قلبه شيء، فهذا يتحرى أصوب ذلك ويسجد بعد السلام قال: فبينهما فرق.
التعليق
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: وهذا هو الأصلح وهذا هو الموافق للأحاديث إذا غلب على ظنه وصار الشك يسيراً غلب على ظنه أنها ثلاث أنها أربع يكمل على ما في ظنه وسجد للسهو بعد السلام أفضل وإن سجد قبل السلام أجزأه لكن بعد السلام أفضل لقوله في حديث عبدالله بن مسعود (فليتحر الصواب وليتم عليه ثم يسلم ثم ليسجد سجدتين) جعل سجوده بعد السلام إذا تحرى الصواب.
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وغفر له: صفحة (23/ 9)
حديث إبن مسعود (ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون)
التعليق
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: والله جل وعلا هو الذي قدر هذا ليعلم الناس الشرع ويستفيدوا ويتفقهوا في الدين حتى عن سهو حتى يعلم الناس بما العمل ما يعلمون من القول فالأعمال التى تقع ترسخ في النفوس أكثر مما يرسخ القول ويتناقلها الناس ويستفيدوا منها الناس هذا من فضل الله ومن حكمته العظيمة جل وعلا.
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وغفر له: صفحة (23/ 10 ـــ 11)
ومنها: أنه هنا أمر السجدتين بعد السلام وفي حديث أبي سعيد أمر بالسجدتين قبل السلام.
التعليق
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: وهذا به فرق يعنى الأفضل قبل السلام إذا كان شك تردد ما عنده ترجيح يبني على اليقين إذا شك صلى إثنتين أو ثلاث يجعلها إثنتين، شك ثلاثه أو أربعة يجعلها ثلاث ثم يكمل ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم في هذه الحالة حالة الشك والتردد.
أما إذا غلب على ظنه وترجح عنده شيء يبني على الراجح ويكون السجود بعد السلام أفضل إذا شك هل صلى إثنتين أو ثلاث لكن غلب على ظنه والراجح عنده أنها ثلاث يكمل ثم يسلم ثم يسجد سجود السهو هذا هو الأفضل.
هذا آخر الجزء الأول ويليه إن شاء الله الجزء الثاني
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
¥