لكن بعد البحث عن الأدلة الشرعية ولا يجوز الإخبار بإنتفاء الأشياء وعدم وجودها بمجرد هذا الاستصحاب من غير استدلال بما يقتضي عدمها ومن فعل ذلك كان كاذباً متكلماً بلا علم وذلك لكثرة ما يوجد في العالم والإنسان لا يعرفه فعدم علمه ليس علماً بالعدم ولا مجرد كون الأصل عدم الحوادث يفيد العلم بإنتفاء شيء منها إلا بدليل يدل على النفي.
الشرح
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: وهكذا لا يقول مافي دليل أو ما صح فيه دليل وهولا يعلم لا بد من التحري والعناية حتى يكون عنده بصيره ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
المتن
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وغفر له: صفحة (23/ 17):
فصل وأما المسألة الثانية وهي محل السجود هل هو قبل السلام أو بعده؟ ففي ذلك أقوال مشهورة ............
.............. والثالث قول مالك وأحمد.
الشرح
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: والأرجح في هذا التوسعة وأن من سجد قبل السلام أو بعد السلام فالأمر واسع.
سجود السهو قبل السلام أوبعده.
COLOR=darkred] لكن إذا كان عن نقص سلم عن نقص [ ......... ] فأكثر فيكون بعد السلام أفضل كقصة ذي اليدين. [/ COLOR] [ وهكذا إذا كان بنى على غالب الظن يسجد بعد السلام هذا هو الأفضل لقوله في حديث ابن مسعود فيتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين فما كان ـــ إذا كان سلم عن نقص [ ...... ] فأكثر فالأفضل يكون قبل السلام أو بنى على غالب ظنه يكون بعد السلام. وما سوى ذلك يكون قبل السلام هذا هو الأفضل والأمر في هذا واسع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
المتن
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وغفر له: صفحة (23/ 18): قوله
قال أحمد في رواية الأثرم:ـ ..........
..... وحديث ابن مسعود في التحري سجد بعد السلام
الشرح
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: هذا هو أظهر الأقوال وهو الذي قام عليه الدليل.
إذا سلم عن نقص ركعة أو ركعتين يكون بعد السلام أفضل أو بني على أغلب الظن والتحري يكون بعد السلام أفضل وما سوى ذلك قبل السلام. ومع هذا كله الأمر فيه واسع من سجد قبل السلام أو بعده أجزأه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
المتن
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وغفر له: صفحة (23/ 26 ــ 27): قوله
فصل وأما وجوبه فقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة المتقدم .........
......... ترغيما للشيطان.
الشرح
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: وهذا في سجود إذا شك هل صلى إثنتين أو ثلاث أو ثلاث أو أربع يبني على اليقين يطرح الشك ثم يكمل ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم كما في حديث أبي سعيد عند مسلم رحمه الله بخلاف ما إذا بني على غالب ظنه فإنه يكون سجوده أفضل بعد السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
المتن
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وغفر له: صفحة (23/ 28): قوله
فهذه خمسة أحاديث صحيحة فيها كلها يأمر الساهي بسجدتي السهو وهو لما سهى عن التشهد الأول سجدهما بالمسلمين قبل السلام ولما سلم في الصلاة من ركعتين أو من ثلاث صلى ما بقي وسجدهما بالمسلمين بعد الصلاة ولما ذكروه أنه صلى خمساً سجدهما بعد السلام والكلام وهذا يقتضى مداومته عليهما وتوكيدها، وأنه لم يدعهما في السهو المقتضى لها قط، وهذه دلائل
بينة واضحة على وجوبهما، وهو قول جمهور العلماء، وهو مذهب مالك وأحمد وأبي حنيفة، وليس مع من لم يوجبها حجة تقارب ذلك.
الشرح
قال الشيخ العلامة رحمه الله تعالى وغفر له: وهذه مثل ما قال المؤلف رحمه الله خمسة سنن في سجود السهو حديث أبي سعيد إذا شك هل صلى إثنتين أو ثلاث بني على اليقين وسجد للسهو قبل أن يسلم. والثاني أنه صلى الله عليه وسلم قام عن التشهد الأول فلما كمل الصلاة سجد سجود للسهو ثم سلم. الثالثة أنه سلم من ثنتين في حديث ذي اليدين فلما نبهوه كمل الصلاة ثم سجد للسهو قبل السلام.
الرابعة أنه سلم من ثلاث في حديث عمران بن حصين فلما كلموه نبهوه كمل الصلاة وسجد للسهو بعد السلام. الخامسة حديث ابن مسعود لما صلى خمسا قالوا يا رسول الله إنك صليت خمساً قال أفلا آذنتموني فإذا سهى أحدكم فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين بعد أن يسلم. هذه السنة الخامسة إذا سهى فإنه يتحرى الصواب فإذا بني على غالب ظنه كمل الصلاة ثم سجد للسهو بعد السلام هذا هو الأفضل كما لو سلم عن نقص يكون سجوده بعد السلام.
فهذه خمس سنن كلها جاءت في سجود السهو.
هذا آخر الجزء الثالث
ويليه إن شاء الله الجزء الرابع
والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيداً
¥