[شوي السمكة و هي حية؟؟؟]
ـ[ابوعبدالله السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 04, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم
هل يجوز شوي او قلي السمكة و هي حية لانه توجد بعض الاسماك و الحيوانات البحرية تبقى على قيد الحياه اكثر من 8 ساعات بعد اصطيادها؟؟
ارجو الرد
شكرا
ـ[ظهير المؤمنين]ــــــــ[10 - 04 - 04, 11:45 ص]ـ
سبحان الله!!
ـ[ابوعبدالله السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 04, 02:29 م]ـ
الظاهر ان طلاب العلم في هذا الموقع لا ياكلون السمك.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 04 - 04, 05:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إخواني الكرام:
لم أعقب للجواب على السؤال؛ فهذا أتركه لشيوخنا الأفاضل في الملتقى، وهم كثير بفضل الله؛ ولكن لي مُلاحظتان هامتان جدًّا:
الملاحظة الأولى: بعض الإخوة يُضيع علينا أوقاتنا بتعليقات لا داعي لها، وهي تزيد من رصيد مُشاركاته بدون وجه حق! وتضيع أوقات إخوانه عندما تأتي لي رسالة عبر بريده الخاص بأن العضو الفلاني قد رد على مقال أنت مُشترك فيه، ثم يدخل فيُفاجأ أحيانًا بعلامات استفهام دون كلام، وأحيانًا بأسلوب تعجب، وأحيانًا باستهزاء، وهذا كله -واللهِ- سنُسأل عنهم يوم القيامة: ماذا أردنا به؟ فمن كان عنده علم فليتحفنا به، وإلا فليترك المجال لإخوانه مفتوحًا. وأرى أيضًا -والله أعلم- أن مَن اقتصرت مشاركته على قول: "جزاك الله خيرًا" ونحوها من كلمات الثناء، فليدْعُ بها في نفسه؛ ولا داعي للتعقيب بها على المشاركة، إلا إذا كانت مقترنة بغيرها مما يُفيد؛ لأنها مما لا تفيد القارىءَ شيئًا. نعم؛ هي من حق المُجيب علينا، وتزيد من المحبة والود، ولكن إذا اتفقنا على هذا المبدأ فسيعذر بعضنا بعضنا. وأقترح لها بديلاً؛ وهو أن يقول السائل في نهاية سؤاله: وجزاكم الله خيرًا. وانتهى الأمر.
الملاحظة الثانية: بعض الإخوة يستعجل جدًّا في الجواب، فتجده يكتب سؤالاً ثم يرفعه في نفس اليوم بعد ساعة أو أقل، ولقد وجدتُ بعض الإخوة قد كتب سؤالاً ورفعه بعد 20 دقيقة -واللهِ- أو أقل!!! فما هكذا يكون الحرص؛ بل هذا إلى عدم اللا مُبالاة أقرب. وكأن الإخوة قد جاءهم إعلام قبل سؤاله أنه سيتفضل بالسؤال، وهم قد شمروا سواعد الجد عن الجواب فور كتابة السؤال!
سبحان الله؛ أحيانًا يبدأ الأخ -فعلاً- في الجواب بعد كتابة السؤال مباشرة، ولكنه قد يستغرق ساعة في الكتابة! فلماذا هذه العجلة -إخواني الكرام-؟!
وهذه تذكرة لي ولكم.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 04 - 04, 05:22 م]ـ
الشيخ الكريم / محمد يوسف وفقه الله
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك وفي علمك، كلمات يسيرة حاولت كتابتها فلم يسعفني الاسلوب، فجزاك الله خيرا.
ولقد راسلت بعض الاخوة من النّقادين او اصحاب علامات الاستفهام والتعجب، لعلهم يستجيبوا .... لكن .... !
وحتى لا اكون ممن ذكرتهم في النوع الاول، فأقول لك جزاك الله خيرا في نفسي وأكتبها، اذ ان مقصدي تأييد ماذكرت من تنبيه.
ولعل الاخوة المشرفين ينتبهون الى هذا النوع من الكتّاب.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو سلمى]ــــــــ[10 - 04 - 04, 06:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأما عن قضية السمك رحمكم الله فقد رأيت في كتاب ((الإملاء في الكبائر والمناهي الشرعية للنساء)) (تأليف: صلاح فتحي هلل) (ص/618) بابا بعنوان: ((نهي المرأة عن إلقاء السمك في النار أو الزيت قبل موته)) ثم ذكر حديث شداد بن أوس الذي رواه مسلم (1955) وحديث أبي هريرة الذي رواه البخاري (3016) وكلاهما في النهي عن التعذيب عند الذبح والأمر بإحسان الذبحة، واستدل على ما ذكره في الباب بالحديثين المذكورين، ولفظهما صريح فيما استدل به، وفي بعضهما: ((وإن النار لا يُعَذِّب بها إلا الله)) ونقل عن مسائل أبي داود للإمام أحمد (رقم/1647) قال: ((سمعت أحمد سئل عن السمكة تلقى في النار وهي حية؟ قال: لا)).
وقال ابن حجر في شرح حديث أبي هريرة المشار إليه: ((وفيه كراهة قتل البرغوث بالنار))
ونقل المؤلف كلام النووي في شرح حديث شداد، وختم الباب بقوله: ((النهي عن وضع السمك في النار حيا، ويلحق بذلك النهي عن تعذيب البرغوث ونحوه وحرقه بالنار)).
فهذا جواب السؤال المذكور نقلاً عن الكتاب المذكور، باختصار، وليراجعه من شاء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابوعبدالله السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 04, 10:53 ص]ـ
يرفع
هل توجد اراء اخرى في المسالة
اذا فرضنا
السلطعون حيوان بحري يعيش خارج الماء اكثر من 20 ساعة؟؟
كيف يمكن قتله قبل شويه؟
ـ[ابوعبدالله السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 04, 10:27 ص]ـ
ارجو من الشيخين عبدالرحمن الفقيه و محمد الامين الاجابة على السؤال؟
شكرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 04 - 04, 12:11 م]ـ
ما ذكره الأخ أبو سلمى سلمه الله عن الشيخ صلاح هلل فيه بيان وتضيح لهذه المسالة، وقد ذكر الأدلة على القول بالتحريم
وقد ذهب كذلك أبو حامد من الشافعية إلى التحريم كما في الروضة والمجموع، وحمله النووي على أنه مبني على مسالة جواز أكل السمكة حية وفيها قولان فيحمل كلام أبي حامد في التحريم على هذا.
وأما السمك الذي يبقى وقتا طويلا وهو حي فيمكن تذكيته قبل وضعه في الشواء حتى لايقتل بالنار ويتألم بالموت، وقد ذكر بعض أهل العلم ذلك في السمكة الكبيرة.
¥