الاستمناء في نهار رمضان .. هل يفطِّر؟
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[11 - 04 - 04, 02:26 م]ـ
هل هناك دليل صريح صحيح في هذه المسألة من الأحاديث أو آثار السلف، فبعد البحث لم أجد في السنة شيء؟
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[11 - 04 - 04, 03:59 م]ـ
المسألة نوقشت هنا من قبل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14323&highlight=%C7%E1%C7%D3%CA%E3%E4%C7%C1+%DD%ED+%E4%E 5%C7%D1+%D1%E3%D6%C7%E4
ـ[مصطفاوي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:09 م]ـ
أخواني قول عائشة رضي الله عنها وأيكم يملك إربه كما كان الرسول صلي الله عليه وسلم يفعل دليل علي من قال بعدم الفطر بتعمد الإنزال بالمباشرة وليس له إذ من المعلوم أن المباشرة للحائض جائزة وأن جماعها حرام بنص القرأن (فعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن) ولاكننا لا نجد التحذير من المباشرة للحائض كاللذي نجده للصائم فالنصوص تشهد بالتشديد والتحذير من ذلك حال الصيام مثل نص عائشة - رضي الله عنها- السابق وكذلك أن رجلين أتيا الرسول صلي الله عليه وسلم يسألونه عن المباشرة في الصيام فرخص لواحد ولم يرخص للأخر فإذا الذي رخص له شيخ واللذي لم يرخص له شاب
فهذا يوضح أن هناك علة أقوي مظنة المزلة عند كثير من الناس وهي أن الأنزال متعمدا يفسد الصوم ولا شك عند أحد أن ملك الأرب من الأنزال حال المباشرة أشد وأصعب كثيرا من ملك الأرب من الجماع وعلي هذا يفهم قول عائشة رضي الله عنه (وأيكم يملك إربه كما كان الرسول يفعل) ولا أظنني مسبوقا بهذا الفهم من أحد ولكن الله يفتح علي من يشاء بهذه النكات الخفية والقوية الدلالة في ذات الوقت
ـ[ابن المنير]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:13 م]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا
صحيح البخاري [6/ 457]
فكيف يوصف بأنه قد ترك شهوته وقد استمنى؟!
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:36 م]ـ
أخي خالد الفارس قد سألت نفس السؤال في هذا الملتقي في بداية رمضان وقلت بأن الإستمناء في نهار رمضان ليس من المفطرات، لأن ليس اي دليل صحيح من الكتاب والسنة يدل علي ذلك، وأما من يستدل بحديث " يدع طعام وشرابه وشهوته الحديث فإستدلاله خاطي لأن المراد في الحديث من الشهوة الجماع، والحديث يفسر بعضه بعضا
وبينت في مشاركتي بأن النبي صلي الله عليه وسلم يقيل أزواجه هذا من الشهوة ولكن لايفطر الصيام وكذلك اللمس للزوجة جائز وليس من المفطرات، وقلت بأن من يستدل بهذا الحديث فيقلد بعضه بعضا في الإستدلال، ولكن أسفا الملتقي حذف تعليقي ومشاركتي.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:57 م]ـ
يا أبا أنس اتق الله
استمناء في نهار رمضان ولا يفطر
ولا تريد أن تحذف مشاركتك
لا أحسبك داعية للفاحشة
مرة اخرى اتق الله
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 10:00 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14323
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:05 م]ـ
يا اخ ابو الفداء المصري اتق الله، ولاتزك نفسك والله أعلم بمن اتقي ومن يدعو إلي الفاحشة
الدين والشرع ليس لبيتي ولبيتك كيف نتصرف شاء، ولكن الدين والشرع كتاب الله وسنة رسول الله، ولايليق لنا ان نحلل شئا ونحرم شئا من عندنا، وأنا ليس من الخوارج ولاالمتعنتين ولكن انا أهل الحديث وأعرف بفضل الله ومنته ما هو منهج اهل الحديث في تخريج المسائل، ولااصر ايضا علي رائي، واقنعني بالكتاب والسنة فأكون أول المسلمين ان شاء الله، ولكن انصحك لاتطعن بداعية السفور من يري من العلماء الربانيين بأن الوجة ليس من العورة ولاتطعن بداعية الفاحشة من يري بأن الإستمناء ليس من المفطرات.
وأنصحك مرة أخري: فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:02 ص]ـ
أخي خالد الفارس قد سألت نفس السؤال في هذا الملتقي في بداية رمضان وقلت بأن الإستمناء في نهار رمضان ليس من المفطرات، لأن ليس اي دليل صحيح من الكتاب والسنة يدل علي ذلك، وأما من يستدل بحديث " يدع طعام وشرابه وشهوته الحديث فإستدلاله خاطي لأن المراد في الحديث من الشهوة الجماع، والحديث يفسر بعضه بعضا
وبينت في مشاركتي بأن النبي صلي الله عليه وسلم يقيل أزواجه هذا من الشهوة ولكن لايفطر الصيام وكذلك اللمس للزوجة جائز وليس من المفطرات، وقلت بأن من يستدل بهذا الحديث فيقلد بعضه بعضا في الإستدلال، ولكن أسفا الملتقي حذف تعليقي ومشاركتي.
قلتها ولا زلت أقولها
لو سكت الظاهرية ومقلدوهم المعاصرون عن الكلام فى الفقه لاستراح الناس
¥