ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[07 - 05 - 05, 12:37 ص]ـ
- للفائدة
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 09 - 05, 12:30 ص]ـ
ومن نقل لي تراجع الشيخ ابن عثيمين يبدو أنه وهم ولست متأكدا الآن منه إلا أن الشيخ الطيار نفى ذلك.
والله أعلم
نعم، فقد سألت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى بعد محاضرة ألقاها في مسجد الشيخ عبدالله القصير وفقه الله تعالى، وكنا على العشاء، فقلت: نُقل عنكم - حفظكم الله - أنكم تقولون أنه يجوز للمسافر إذا أدرك ركعتين في الرباعية مع الإمام المقيم أنه يسلم - أي من ركعتين ولا يلزمه الإتمام -؟
فالتفت الشيخ مسرعا وقال: أبدا، هذا غير صحيح، يجب على المسافر إذا أدرك الإمام أن يأتم به، وذكر الحديث.أ. هـ ,
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 08:39 ص]ـ
((الشيخ عبدالعزيز بن قاسم: أحسن الله إليك لو أتى مسافر عليه فرض العشاء و وجد قوما يصلون المغرب
الشيخ ابن باز - رحمه الله -: يصلي معهم المغرب وإذا سلموا يأتي برابعة، نعم))
رحم الله شيخنا الإمام ابن باز
يعني في هذه الحال:
لا هو صلى صلاة المغرب ثلاث ركعات
ولا صلى صلاة السفر ركعتان
وعلى هذا:
لو جاء المسافر الذي عليه المغرب ليصلي خلف مقيم يصلي العشاء: فإنه يصلي المغرب أربع ركعات
أليس كذلك؟
ـ[المقرئ]ــــــــ[04 - 09 - 05, 12:30 م]ـ
ـــــــ
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[10 - 06 - 07, 08:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن يبقي عندي إشكال قوي على الرواية الصحيحة وهي:
سألت بن عباس كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "
ما معنى إذن السؤال إذا لم أصل مع الإمام فهو واضح أن يصلي مع الإمام أربعا؟؟
لأن من يقول بوجوب القصر يقول لكن المأموم يلزمه الإتمام فأخبرته بضعف رواية الطفاوي عن أيوب الصريحة في ذلك فوافقني على ذلك لكن قال لي: ما معنى السؤال إذن كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام؟؟ وما قيمته فهو تحصي حاصل اللهم إلا ان يكون يصلي خلف الإمام أربعا وهو المراد إثباته ثم استشكل عليه فسأل ابن عباس ماذا يفعل لو كان منفردا؟؟
فما ترى الجواب على هذا الاعتراض؟؟ إخواني الفضلاء
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[11 - 06 - 07, 01:46 ص]ـ
خاطرة. . . .
بكل صراحة
وأنا أقرأ الموضوع كنت اتعجب من شيء كان موجودا فيما سبق ثم اختفى في كثير من المشاركات في الزمن المتأخر من حياة هذا الملتقى.
فرحت كثيرا عندما قرأت مثل هذا الأدب الجم في المناقشة والحوار بين المشائخ الفضلاء
لا تملك الا أن تدعو لهم بأن يزيدهم الله علما وعملا. . . .
في مثل هذه المشاركات تجد الفائدة وتتعلم الأدب
لاأخفيكم سعدت كثيرا عندما ظننت أن هذه المشاركات عادت وعاد أصحابها
لكن عندما قرأت تاريخ المشاركات علمت انه ذلك الزمن
اللهم اغفر لسلف هذا الملتقى واجمعنا بهم في جنات النعيم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:05 م]ـ
الاخوة الاكارم حفظكم الله من كل سوء
الا يمكن ان يستدل بجواز قصر المسافر خلف المقيم
بقول ابن مسعود عندما قيل له فيه اتمامه خلف عثمان رضي الله عنه فقال
((الخلاف شر)) متفق عليه
اذ لو كان الاتمام واجبا لقال يجب علي أن أتم اذا أتم الامام
لكن جعل سبب اتمامه خشية الخلاف والشر الذي سيحصل من فعله لمخالفة الامام - -!!
والله تعالى أعلم وأحكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
سأل أحد الإخوة عن هذه المسألة .. وقال: إن هذا الفعل تكرر منه سنوات طويلة، ويسأل عن حكم صلاته؟ ..
فأرفع الموضوع للفائدة، والإفادة لمن لديه نقل موثق عن أحد العلماء في مسألة صاحبنا.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
سأل أحد الإخوة عن هذه المسألة .. وقال: إن هذا الفعل تكرر منه سنوات طويلة، ويسأل عن حكم صلاته؟ ..
فأرفع الموضوع للفائدة، والإفادة لمن لديه نقل موثق عن أحد العلماء في مسألة صاحبنا.
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل نقل الإجابة أحب أن أوضح بعض الأمور
الشيخ رحمه الله إذا سئل عن قضاء صلوات فوائت أمر بوجوب قضائها ولم يستفصل
من السائل إلا في حالة تركها السائل تهاونا فإنه أكثر ما يجيب بأنه لا يقضي
¥