[حديث الشاب الامرد؟؟؟ الى المشايخ فقط]
ـ[اميرالحربي]ــــــــ[17 - 04 - 04, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الى اهل العلم الفضلاء واصحاب الفضيله العلماء
هل يصح حديث الشاب الذي عن ابن عباس
نرجوكم ان ترفعوا التلبيس
عن عموم الناس
الذين يسمعون اهل البدع يدندنون بهذا الحديث على الاسماع
نرجو ا منك التفصيل وان قل بشرط ان يدول على الفهم الصحيح وان قل
ـ[عدو المشركين]ــــــــ[17 - 04 - 04, 05:11 م]ـ
http://www.pureislam.org/montada/showthread.php?s=&threadid=246
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[17 - 04 - 04, 07:41 م]ـ
تقدم الكلام عليه ي الملتقى
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16808&highlight=%D4%C7%C8+%C3%E3%D1%CF)
ـ[أبو البركات]ــــــــ[18 - 04 - 04, 12:20 ص]ـ
لقد بحث شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الحديث - اعني رؤية النبي الرب في المنام - في كتابه الكبير والمعروف بنقض التأسيس بشكل مفصل لكن الكتاب لايزال مخطوط ولم يطبع بعد، ويمكن الرجوع إلى كتاب "شيخ الإسلام وجهوده في الحديث وعلومه " للشيخ الفاضل د. عبدالرحمن الفريوائي، فقد نقل كلام شيخ الإسلام حول هذه المسألة من المخطوط
ـ[أبو البركات]ــــــــ[18 - 04 - 04, 01:09 ص]ـ
والدكتور عبدالرحمن الفريوائي ينقل كلام شيخ الإسلام ويعزوه إلى المجلد الثالث من نقض التأسيس؟!! ولا أدري هل يوجد جزء ثالث لنقض التأسيس الذي بتحقيق بن قاسم؟؟
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[18 - 04 - 04, 07:56 ص]ـ
أخي الكريم هل يمكنك نقل كلام شيخ الاسلام من كتاب الدكتور او نقل ملخص كلامه وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو تقي]ــــــــ[21 - 04 - 04, 08:36 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسيد
أخي الكريم هل يمكنك نقل كلام شيخ الاسلام من كتاب الدكتور او نقل ملخص كلامه وجزاكم الله خيرا
==مقتبس وارجو تحقيق هذا النقل===
قال الشيخ منصور بن عبد العزيز السمارى فى تعليقه على كتاب (نقض الدارمى) الذى نشرته دار اضواء السلف فى الرياض عام 1419:
و قال شيخ الاسلام ابن تيمية فى نقض التاسيس (3/ 255):
((و اما حديث ام طفيل فانكار احمد له لكونه لم يعرف بعض رواته لا يمنع ان يكون عرفه بعد ذلك ومع هذا فامره بتحديثه به لكون معناه موافقا لسائر الاحاديث كحديث معاذ و ابن عباس و غيرهما
وهذا معنى قول الخلال: انما يروى هذا الحديث وان كان فى اسناده شىء تصحيحا لغيره و لان الجهمية تنكر الفاظه التى قد رويت فى غيره ثابتة فروى ليبين ان الذى انكروه تظاهرت به الاخبار و استفاضت
و كذلك قول ابى بكر عبد العزيز (فيه وهاء و نحن قائلون به) اى لاجل ما ثبت من موافقته لغيره الذى هو ثابت لا انه يقال بالواهى من غير حجة فان ضعف اسناد الحديث لا يمنع من ان يكون متنه ومعناه حقا
ولا يمنع ايضا ان يكون له من الشواهد ما يبين صحته ومعنى الضعيف عندهم: انا لم نعلم ان راويه عدل او لم نعلم انه ضابط فعدم علمنا باحد هذين يمنع الحكم بصحته لا يعنون بضعفه انا نعلم انه باطل فان هذا هو الموضوع وهو الذى يعلمون انه كذب مختلق فاذا كان الضعيف فى اصطلاحهم عائدا الى عدم العلم فانه يطلب له اليقين و التثبيت فاذا جاء من الشواهد بالاخبار الاخر و غيرها مما يوافقه صار ذلك موجبا للعلم بان راويه صدق فيه وحفظه)
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ايضا فى (3/ 241) -اى الجزء الثالث المخطوط من نقض التاسيس -:
((كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:
((رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء)).)
==مقتبس وارجو تحقيق هذا النقل من الكتاب===