[كيف نرد هؤلاء]
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[24 - 04 - 04, 01:44 م]ـ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ أَبِى غِفَارٍ حَدَّثَنَا أَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِىُّ - وَأَبُو تَمِيمَةَ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ - عَنْ أَبِى جُرَىٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلاً يَصْدُرُ النَّاسُ عَنْ رَأْيِهِ لاَ يَقُولُ شَيْئًا إِلاَّ صَدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قُلْتُ عَلَيْكَ السَّلاَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ. قَالَ «لاَ تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلاَمُ. فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلاَمُ تَحِيَّةُ الْمَيِّتِ قُلِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ». قَالَ قُلْتُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ «أَنَا رَسُولُ اللَّهِ الَّذِى إِذَا أَصَابَكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ وَإِنْ أَصَابَكَ عَامُ سَنَةٍ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَكَ وَإِذَا كُنْتَ بِأَرْضٍ قَفْرَاءَ أَوْ فَلاَةٍ فَضَلَّتْ رَاحِلَتُكَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَيْكَ».
اخرج هذا الحديث الامام ابو داود في سننه (كتاب اللباس - باب ما جاء في اسبال الازار.
يحتج بهذا الحديث القبوريون على جواز التوسل بالنبي بحيث يقولون أن الضمائر التى "فدعوته" و "كشفه" ترجع الى الرسول لا الى الله.
ارجو من رواد ملتقى الحديث ان يدلوا دلوهم من ناحية اللغة والاسناد والمعنى وشكرا.
ـ[سعد]ــــــــ[24 - 04 - 04, 02:55 م]ـ
بصراحة الصوفية زودوها
كل يوم يجيبون دليل ويقولون يجوز أن نستغيث بغير الله
يعني ما يكفيهم أن يدعون الله وحده يبغون إله ثاني وثالث ورابع أعوذ بالله منهم
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[26 - 04 - 04, 07:02 م]ـ
أين علماء الحديث
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[26 - 04 - 04, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال في عون المعبود: قال المنذري: وأخرجه الترمذي والنسائي مختصرا وقال الترمذي حسن صحيح انتهى. وقال النووي في رياض الصالحين: رواه أبو داود , والترمذي بالإسناد الصحيح انتهى.
قال أبو أسيد اعلم أخي الكريم أن (الذي) في قوله (رسول الله الَّذِى إِذَا أَصَابَكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ ... ) صفة لله عز وجل ولا تكون أبدا صفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم ومن زعم أن هذه الصفات تعود الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد جعل من رسول الله صلى الله عليه و سلم ندا لرب السماء و الأرض ووقع في الشرك و أرتد عن دين الله بذلك وصدق ربي إذ يقول (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه) أما قرأ هؤلاء قول الله عزوجل المحكم المبين (وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ) (الاسراء: من الآية67) ولكنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور
ـ[الياسي]ــــــــ[27 - 04 - 04, 10:57 ص]ـ
الضمير في اللغة العربيه الاصل فيه ان يرجع لاقرب مذكور
إلا اذا دلت قرينة على صرفه لمذكور ابعد.
فما بالك اذا اقترنت بالقاعدة أدلة شرعية كثيرة على انه لا يقصد به
الا المذكور القريب.
ـ[الياسي]ــــــــ[28 - 04 - 04, 09:13 ص]ـ
لكن القاعدتة التي ذكرتها (اتا) لا تطبق هنا لأن لفظ الجلالة مضاف اليه
والعبرة في اللفظ المضاف لأن المضاف اليه ذكر لتعريف المضاف إلا بقرينة تدل على ان المقصود المضاف اليه.
فالعبرة بنصوص الدين المتوافرة على ان لا يدعو الأنسان الا الله.