ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 12 - 08, 09:26 ص]ـ
وهذا تعليق قيم جداً على دعوى تناقض ابن حزم: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=693164&postcount=22
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 12 - 08, 09:57 ص]ـ
(القول الأول: لا يقع الطلاق المؤجل، وهو قول الإمام ابن حزم، وقول لداود في رواية ثانية، وأبي عبد الرحمن الشافعي من أصحاب الشافعي)
وقولي أن الإمام داود الظاهري نقل عنه قول كقول الإمام ابن حزم، هو ما ذكره الشاشي في كتابه (حلية العلماء) وأنه حكي عن داود عدم تصحيح الطلاق المعلق بشرط، وهي رواية بخلاف ما رواه ابن حزم عنه، ويبدو أن ابن حزم إما أنه لم يعلم هذا القول لذلك لم يتعرض للرواية الثانية، وإما أنه وقف عليها ولم يصححها، فالله أعلم بذلك
ابن حزم أعلم من الشاشي بمذهب داود فلا عبرة بهذه الرواية
وأبو عبد الرحمن الشافعي له شذوذ حتى أنه نقل عنه القول بالقطع في القليل والكثير ثم هو متأخر
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:07 ص]ـ
بارك الله فيكم
تنبيه وقع في النسخة الالكترونية البغوي أعين
تنبيه المشاركة القديمة فهي من التراث
ومن طريق عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن شريح أنه خوصم إليه في رجل طلق امرأته إن أحدث في الإسلام حدثا فاكترى بغلا إلى البغوي أعين فتعدى به إلى إصبهان فباعه واشترى به خمرا فقال شريح إن شئتم شهدتم عليه أنه طلقها فجعلوا يرددون عليه القصة ويردد عليهم فلم يره حدثا
قال أبو محمد لا متعلق لهم بما روى من قول علي رضي الله عنه اضطهدتموه لأنه لم يكن هنالك إكراه إنما طالبوه بحق نفقتها فقط فإنما أنكر على اليمين بالطلاق فقط ولم ير الطلاق يقع بذلك وكذلك لا متعلق لهم بما في خبر شريح من قول أحد من رواه فلم يره حدثا فإنما هو ظن من محمد بن سيرين أو من هشام بن حسان وهو ظن خطأ أو ما نعلم في الإسلام أكثر ممن تعدى من البغوي أعين وهو على أميال يسيرة دون العشرة من الكوفة إلى إصبهان وهي أيام كثيرة من الكوفة ثم باع بغل مسلم ظلما واشترى بالثمن خمرا
ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني ابن طاوس عن أبيه أنه كان قول الحلف بالطلاق ليس شيئا قلت أكان يراه يمينا قال لا أدري
فهؤلاء علي بن أبي طالب وشريح وطاوس لا يقضون بالطلاق على من حلف به فحنث ولا يعرف لعلي في ذلك مخالف من الصحابة رضي الله عنهم
والصواب
حمام أعين: بتشديد الميم. بالكوفة ذكره في الأخبار مشهور منسوب إلى أعين مولى سعد بن أبي وقاص
انتهى من معجم البلدان
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:15 ص]ـ
وإن تعجب فتعجب من سعة اطلاع الإمام ابن حزم - رحمه الله -
انظر فاتح كتاب الطلاق لأبي عبيد القاسم بن سلام
وكتاب المصنف لعبد الرزاق
وكتاب السنن لعسيد بن منصور
وكتاب الموطأ
وكتاب مصنف وكيع
وجامع الثوري
وكتب أصحاب الأزواعي
وكتب المذاهب
استحضار عجيب ما شاء الله
ثم يعرف المواقع ويحددها فيحدد موضع حمام أعين بالكوفة وهو تحديد لا يستطيع مشرقي أن يحدده ويستحضره
وهو تحديد صحيح
فسبحان الله ما أوسع اطلاع الإمام ابن حزم هذا هو يكتب ويناظر ويناقش ويستدل
كيف لو كان يراجع لرأيت عجبا
فرحم الله الإمام ابن حزم
والله إني لأعجب من سعة اطلاع ابن حزم
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:16 ص]ـ
إلا أن هذا الإجماع الذي نقله ابن حزم، قد خالفه الحسن البصري، كما نقل الجوهري في النوادر.
للأسف ضاع مني رقم الصفحة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:22 ص]ـ
تنبيه وقع في النسخة الالكترونية البغوي أعين
تنبيه المشاركة القديمة فهي من التراث
تصويب صحيح بارك الله بكم
والمشكلة أن النص غير موجود في الشاملة لأن نسخة المحلى مشوهة وقد سقط منها شيء كثير، وهذه من مشاكل الشاملة، ولذلك فهي إلى الآن لا تغني عن تراث أو على الأقل لا تغني عن النسخة الأولى منها، والله أعلم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 01 - 09, 09:52 م]ـ
والنسخة الأولى ليس فيها المحلى أصلاً، والله المستعان. لذلك ما زلت أعتمد على برامج تراث
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 01 - 09, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
أظن أن هذه النسخة من المحلى كاملة
http://www.islamport.com/isp_eBooks/fqh/e-Books/862.rar
عندي 3 نسخ للمحلى أو أكثر
فأول نسخة وضعوها في الشاملة 2 ناقصة ثم تلتها نسخة كاملة
والله أعلم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 01 - 09, 04:50 ص]ـ
هذا الذي عندي وللأسف ليس فيه من الجزء العاشر إلا تسعة صفحات!
مع العلم بأني باستمرار أشغل التحديث التلقائي (عدد الكتب الكلي 6683)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:04 م]ـ
فأول نسخة وضعوها في الشاملة 2 ناقصة ثم تلتها نسخة كاملة
والله أعلم
للأسف فالعكس هو الصحيح فقد حذفوا النسخة الكاملة واستبدلوها بنسخة ناقصة. وإليك نسخة كاملة مأخوذة من موقع يعسوب الرافضي.
وإليك كذلك فهارس المحلى، وهو ملف لا يُستغنى عنه (يُستحسن أن تطبعه).
¥