ـ[عمر ابو عبد الله]ــــــــ[16 - 05 - 04, 10:06 م]ـ
قال الالباني رحمه الله واعلى درجته لا يجوز ان تضع المراة المكياج وهي في بيتها باي حال ويجوز ان تخرج كاشفه وجهه وهي متكحله ويدها فيه الخضاب))
استوقفني هذا الكلام منه رحمه الله
ما زلت اطلب افضل رد على حديث ابو السنابل لانه هو اقوى ما يتمسك به عندهم
وجدت قول في وفاة زوجها انه متاخر عن حجه الوداع
ثم يا شخنا الامين الاصل هو الكشف واحديث التغطيه ناقله عن الاصل
وهي زياده علم
ثم الاحتمالات في جميع احاديث الكشف وارده ام التغطيه فلا
ثم ما جوابك على احاديث الخاطب والنظر الي مخطوبه
بارك الله فيك
ـ[عبد الإله]ــــــــ[20 - 05 - 04, 05:00 م]ـ
أنصح إخواني بمطالعة كتاب
النظر في أحكام النظر بحاسة البصر للحافظ ابن القطان
ـ[عبد الإله]ــــــــ[20 - 05 - 04, 05:24 م]ـ
أخي محمد الأمين /
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أظنك لم تفهم كلامي على حقيقته، فأما قولي أنها حادثة عين أي أن
هذه القصة حادثة عين في هذه المسألة التي نحن بصددها، و لا يصح
أن نعارض بها أحاديث في أوضح و أصرح منها، فهذا هو المقصود أن
يقدّم ما كان منطوقا على ما كان مفهوما، و لا يعتبر هذا ردًا للسنة
و أرجوا أن تراجع مناهج أهل العلم فيما إذا تعارض نصّان فما العمل؟
فإما أن يجمعوا أو يرجحوا، و ليس هذا الترجيح رد بعض السنة و إنما هو
تقديم لبعض النصوص على بعض لقرائن.
راجع كتاب الاعتبار للحازمي و فقك الله.
ـ[عبد الإله]ــــــــ[20 - 05 - 04, 05:26 م]ـ
و أما قولي (في الحديث دلالة ... )
فالمقصود أن أبا السنابل رآها متجمّلة متزيّنة للخطّاب و لم يرَ منها
الكحل فقط، و تحتاج أن تأتي بدليل على أن أبا السنابل لم يرَ منها إلا
الكحل، فإن لم تأتِ فإن الاستدلال بهذا الحديث لا يتم لأنه يلزم منه
جواز نظر الرجل إلى محاسن المرأة.
ـ[عبد الإله]ــــــــ[20 - 05 - 04, 05:27 م]ـ
و أما قولي (مخالف للحكمة ... )
مقصدي يا أخي أنّ نظر الرجل إلى المرأة و هي متزينة باطل مخالف
للحكمة التي نزل الحجاب من أجلها، لا أنّ مطلق كشف المرأة وجهها
مخالف للحكمة، ثم أنّ الحكمة التي ذكرتها هي من الحكم و ليست
الحكمة الوحيدة بدليل قوله تعالى " فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم
أطهر لقلوبكم و قلوبهن .. ".
ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[24 - 05 - 04, 07:16 م]ـ
تفسير قوله تعالى (إلا ما ظهر منها):
1 - عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الكف ورقعة الوجه. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه وابن أبي حاتم في تفسيره وسند ابن أبي شيبة صحيح.
عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الوجه والكف والخاتم. رواه يحيى بن معين في الجزء الثاني من فوائده وسنده صحيح.
2 - عن ابن عمر قال الزينة الظاهرة الوجه والكفان. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه وسنده صحيح.
3 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: الكحل والخاتم. رواه ابن المنذر في تفسيره (كما في الدر المنثور) وقال ابن حزم هذا عنه في غاية الصحة.
4 - عن عطاء قال الزينة الظاهرة الخضاب والكحل. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه وسنده صحيح.
وروى عنه ابن جرير في تفسيره بسند آخر صحيح قال الكفان والوجه.
5 - عن عكرمة قال ثيابها وكحلها وخضابها. رواه يحيى بن معين في الجزء الثاني من فوائده وسنده صحيح.
6 - عن مكحول الدمشقي قال الزينة الظاهرة الوجه والكفان. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه وسنده صحيح.
7 - عن الحسن البصري قال الوجه والثياب. رواه ابن جرير في تفسيره من طريقين عنه وسندهما صحيح.
8 - روى ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال الخضاب والكحل، وكذلك روى ابن جرير في تفسيره بسند صحيح عن ابن جريج قال وقال مجاهد الكحل والخضاب والخاتم.
قال ابن حبان في الثقات ج7/ص331 (لم يسمع التفسير من مجاهد أحد غير القاسم بن أبي بزة وأخذ الحكم وليث بن أبي سليم وابن أبي نجيح وابن جريج وابن عيينة من كتابه ولم يسمعوا من مجاهد).
9 - عن قتادة قال الكحل والسواران والخاتم. رواه ابن جرير في تفسيره وسنده صحيح.
10 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ت 182هـ قال الكحل والخضاب والخاتم هكذا كانوا يقولون وهذا يراه الناس. رواه ابن جرير في تفسيره وسنده صحيح.
¥