[تجويد القران]
ـ[ابوعبدالله السلفي]ــــــــ[11 - 05 - 04, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم
ما حكم تجويد القران و التغني به ببطء كم يفعله بعض القراء المصريين في المناسبات الدينية؟
انا سمعت من بعض المشايخ على انه بدعة
ارجو الرد
ـ[المختار]ــــــــ[11 - 05 - 04, 12:59 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع
انظر فتاوى شيخ الاسلام
المجلد 16
الصفحة50
وانظر أيضًا
حاشية ابن القاسم على الروض المربع
المجلد الثاني
الصفحة209
وانظر
كتاب حمود التويجري (اتحاف الجماعة)
فله كلام مثل السابقين
فجميعهم يقولون أن مخارج الحروف والمد الطويل والمتوسط والقصير هذا كله وسوسه
ومن تأمل سنة النبي عليه الصلاة والسلام تبين له ذلك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[ابوعبدالله السلفي]ــــــــ[11 - 05 - 04, 01:18 م]ـ
بارك الله فيك اخي المختار على الرد
ماذا تقصد اخي الكريم بكلامك (فجميعهم يقولون أن مخارج الحروف والمد الطويل والمتوسط والقصير هذا كله وسوسه)؟؟؟؟
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[11 - 05 - 04, 05:57 م]ـ
المخارج الصحيحة الفصيحة هي مخارج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وهي لسان قريش التي نزل بها القرآن.
والأمر ببيان الحروف من مخارجها أمر واجب لما يقتضيه ظاهر لفظ القرآن بالترتيل وأجمع المفسرون على أنه يعني تبيين الحروف.
في قوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا.
أما المدود فهي لغة العرب الفصيحة وهي التي أشار إليها حديث البخاري بأن قراءته صلى الله عليه وآله وسلم المد يمد بسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم.
أي بخلاف بعض اللهجات التي تختلس المدود حتى الطبيعية كما يرى في بعض اللهجات اليوم فيقول بسم الَه الرحمَن الرحيم
بفتحة على اللام والميم عوضا عن الألف الطبيعية وبقصر الياء بدل مدها مدا عارضا للسكون.
وتفصيل هذه الأحكام في كتب التجويد قاطبة.
وقال قتادة بلغنا أن عامة قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت بالمد.
والأمر الآخر هو أن الإنسان إن أراد قراءة القرآن على الوجه الصحيح وبالسند المتصل لابد له أن يتلقاه ممن تلقاه.
وهو أمر واجب لا يرتاب فيه إلا معاند.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم اقرؤوا كما عُلمتم
حديث صحيح.
ولن يستطيع المرء ذلك إلا بأخذه من أسانيد التواتر المشهورة ومن يعلمك الفرق بين الم أول البقرة والم أول سورة الفيل هم أنفسهم الذين نقلوا المدود والغنن والأحرف بصفاتها وكلا الأمرين متواتر، لا يجحد ذلك إلا من لا علم له.
أما المبالغة والزيادة على الحد الواجب فهو الذي قال عنه العلماء من الوسوسة. وأن يجعل الإنسان همه الوحيد في ذلك طوال عمره دون أن يعطي التدبر حقه فهذا المستنكر، لا أصل التعلم الضروري جدا لمن يغير ذوات الأحرف ويحرف الكلم عن مواضعه.
ومن يعرض عن تعلم ما سبق ثم ينسب قراءته المحرفة تلك لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو كاذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليتبوأ مقعده من النار كما في الحديث المتواتر.
ـ[المختار]ــــــــ[12 - 05 - 04, 12:07 م]ـ
(((والأمر ببيان الحروف من مخارجها أمر واجب لما يقتضيه ظاهر لفظ القرآن بالترتيل وأجمع المفسرون على أنه يعني تبيين الحروف.
في قوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا.))))
****** لو قرأت الأدله التي ذكرها الشيخ حمود التويجري و كلام شيخ الاسلام وحاشية ابن القاسم
لما قلت ماقلت
ومن ثم ياحبذا أن تذكر المفسرين الذين ذكرت عنهم الاجماع على ذلك وهل المقصود تبيين الحروف كما قلت أم هذا من كيسك ... هذا أولا
ثانياً: العلماء الذين انا ذكرتهم لم يقولوا هذا الكلام من عقولهم بل هو من تدبرهم لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ومن هديه
انظر الأدلة في حاشية ابن القاسم وكتاب إتحاف الجماعة لحمود التويجري
أنا أريدك أن تخبرني كيف ترد على الأدلة التي ذكروها
ثالثا: الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله مفتي المملكة سابقا حصل له نقاش مع أحد القراء في هذا الموضوع وأن الشيخ رحمه الله يرى كما يرى شيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ حمود التويجري والشيخ ابن قاسم رحم الله الجميع
وهذا النقاش تجده موجود في شرح الجزرية للشيخ: عبيدالله الأفغاني
رابعاً: من العلماء المعاصرين أيضاً من يوافقهم ابن عثيمين وانظر كلامه في كتاب العلم للشيخ نفسه تجده في موقعه
وكذلك الشيخ عبدالكريم بن حميد حفظه الله
((((أما المدود فهي لغة العرب الفصيحة وهي التي أشار إليها حديث البخاري بأن قراءته صلى الله عليه وآله وسلم المد يمد بسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم.))))
بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كله مد طبيعي فمن أين جاء المد الطويل والمتوسط! وانظر كلام ابن عثيمين رحمه الله في هذا.
(((وهو أمر واجب لا يرتاب فيه إلا معاند.)))
هذا الكلام لمن توجهه؟ هل لمن ذكرت انا من العلماء!
((((((ولن يستطيع المرء ذلك إلا بأخذه من أسانيد التواتر المشهورة ومن يعلمك الفرق بين الم أول البقرة والم أول سورة الفيل هم أنفسهم الذين نقلوا المدود والغنن والأحرف بصفاتها وكلا الأمرين متواتر، لا يجحد ذلك إلا من لا علم له.)))))))))))))))
هل بنظرك ان من ذكرت انا ليس لهم علم!
((((ومن يعرض عن تعلم ما سبق ثم ينسب قراءته المحرفة تلك لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو كاذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليتبوأ مقعده من النار كما في الحديث المتواتر.)))))
هم لاينسبونها ولكنهم يعتبرونها قراءه صحيحة وهو الذي أقره النبي عليه الصلاة والسلام في حياته
¥