ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[13 - 05 - 04, 11:48 ص]ـ
للشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين رسالة اسمها التقرب إلى الله بسجود مفرد من غير سبب بين المثبتين والمانعين أشار إليها في ص 43 من كتابه سجود الشكر صفته وأحكامه وذكر أنه توسع في تلك الرسالة في تخريج حديث " إذا رأيتم آية فاسجدوا " 0
ـ[حارث همام]ــــــــ[21 - 02 - 05, 09:53 م]ـ
لعل الذي يظهر أن أثر ابن عباس: "إذا رأيتم آية فاسجدوا" فيه غرابة فقد تفرد به الحكم بن أبان عن عكرمة. وظاهر الأثر يقضي بجواز السجود من غير صلاة ولهذا استدل به شيخ الإسلام ومن بعده ابن القيم وابن مفلح، وقد كرهه مالك كما كره سجود الشكر.
فائدة: أثر ابن مسعود إذا رأيتم هادا فافزعوا إلى الصلاة الصواب وقفه على علقمة، وقد جاء عن ابن مسعود من قوله وجاء عنه مرفوعاً، وكل ذلك من طريق حبيب بن حسان مخالفاً لما رواه الثقات، ولهذا رجح ان رجب وقفه على علقمة وهو الصحيح، والله أعلم.
ـ[علي الأسمري]ــــــــ[22 - 02 - 05, 12:22 ص]ـ
ما رأي الفضلاء في قول الشاعر عمر الأميري رحمه الله (من الذاكرة)
كلما أمعن الدجى وتحالك وشمت في صمته الرهيب جلالك
و تَرَاءَى للحظ عيني مرائاً من جلال أنست فيه جمالك
ما تمالكت أن يخر كياني ساجدا واجدا ومن يتمالك
ربما يقول بعض مشائخنا هنا: يقصد الصلاة (ابتسامة)
رحم الله الأميري وغفر له شطحاته الصوفية
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 05 - 05, 08:14 م]ـ
فائدة:
قال الفقيه أبو محمد [العز بن عبد السلام]:لم ترد الشريعة بالتقرب إلى الله بسجدة مفردة لا سبب لها فإن القرب لها أسباب وشرائط وأوقات وأركان لا تصح بدونها.
الأمر بالاتباع والنهي عن الإبتداع للسيوطي ص173.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[12 - 05 - 05, 08:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[13 - 05 - 05, 02:47 ص]ـ
المجموع ج4/ص78
فرع لو خضع إنسان لله تعالى فتقرب بسجدة بغير سبب يقتضي سجود شكر ففيه وجهان حكاهما إمام الحرمين وغيره أحدهما يجوز قال صاحب التقريب وأصحهما لا يجوز صححه شيخي يعني أبا محمد يشدد في إنكار هذا السجود واستدلوا لهذا بالقياس على الركوع فإنه لو تطوع بركوع مفردا كان حراما بالاتفاق لأنه بدعة وكل بدعة ضلالة إلا ما دل دليل على استثنائه وسواء في هذا الخلاف في تحريم السجدة ما يفعل بعد صلاة وغيره وليس من هذا ما يفعله كثير من الجهلة من السجود بين يدي المشايخ بل ذلك حرام قطعا بكل حال سواء كان إلى القبلة أو غيرها وسواء قصد السجود لله تعالى أو غفل وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر أو يقاربه عافانا الله الكريم وقد سبقت هذه المسألة مبسوطة في آخر باب ما ينقض الوضوء))
فيض القدير ج4/ص334
وتأول قائلوه الحديث على أن مراده بكثرة السجود كثرة الصلاة لا حقيقة السجود فإن التقرب بسجدة فردة بلا سبب حرام كما صححه الرافعي لكن قال المحب الطبري الشافعي الجواز أولى بل لا يبعد ندبه فإنها عبادة مشروعة استقلالا فإذا جاز التقرب بها بسبب جاز بغيره كالركعة وبه فارقت الركوع فإنه لم يشرع استقلالا مطلقا قال والحديث يقتضي كل سجود وحمله على سجود في صلاة تخصيص على خلاف الظاهر))
إعانة الطالبين ج1/ص212
قوله ولا يحل التقرب إلى الله تعالى بسجدة أي فهو حرام
قال في شرح الروض
كما يحرم بركوع مفرد ونحوه لأنه بدعة وكل بدعة ضلالة إلا ما استثنى
قوله بلا سبب أما بالسبب فلا تحرم بل تسن))
الإقناع للشربيني ج1/ص120
ولو تقرب إلى الله بسجدة من غير سبب حرم)
الوسيط ج2/ص206
وهذا إشارة إلى أن المتقرب بسجدة من غير سبب جائز
وكان الشيخ أو محمد شدد النكير على فاعل ذلك وهو الصحيح))
الباعث على إنكار البدع ج1/ص61
وقال صاحب التتمة جرت عادة بعض الناس بالسجود بعد الفراغ من الصلاة يدعو فيه قال وتلك سجدة لا يعرف لها أصل ولا نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه والأولى أن يدعو بالصلاة لما روى من الأخبار فيه والله أعلم
¥