أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[ثلاث أحاديث عند مسلم تدل على أن الهوي للسجود على اليدين هو الأصح]

ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[24 - 05 - 04, 01:50 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألاإله إلاالله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

أما بعد

روى مسلم في صحيحه عن البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده)).729

وفي الحديث الآخر وبطريق أخرى عن البراء أيضاً أنه قال ((كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا يحنو أحد منا ظهره حتى نراه قد سجد)).برقم731

وروى مسلم أيضاً في صحيحه عن عمروبن حريث رضي الله عنه قال: ((صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فسمعته يقرأ فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس وكان لا يحني رجل منا ظهره حتى يستتم ساجدا)).732

فهذه أحاديثٌ ثلاث تدل المتأمل فيها على أن الصحيح في الهوي إلى السجود يكون على اليدين إذ أن إنحناء الظهر لا يكون إلى بالهوي على اليدين ولا يتأتى بالهوي على الركبتين , وهذا مصداق قول العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتابه صفة الصلاة.

وإن كان لأحد مايخالف هذا القول بالدليل فأرجوا نقله ... والله تعالى أعلم ...
وصلى الله على عبده ورسوله نبيينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 05 - 04, 09:10 ص]ـ
هذه الأدلة ليس فيها دلالة لما ذهب إليه الأخ، ولم يستدل بها أحد من أهل العلم على ذلك، والسجود إلى الأرض بعد الرفع من الركوع يكون فيه إنحناء حتى لو نزل على ركبتيه، وليس معنى الإنحناء أن يحني ظهره كاملا، بل الإنحناء المقصود به العطف كما قال الجوهري، فبداية السجود على الركبتين يكون فيه شيء من الإنحناء للنظر في موضع السجود.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 05 - 04, 09:22 ص]ـ
قال ابن فارس في مقاييس اللغة

حنو الحاء والنون والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلّ على تعطّف وتعوُّج.
يقال حنَوْتُ الشيءَ حَنْواً وَحنَيْتُهُ، إذا عطفتَه، حَنْياً، وَحِنْوُ السّرجِ سمّي بذلك أيضاً، وجمعه أحناء؛ ومنه حنَتِ المرأة على ولدها تحنُو، وذلك إذا لم تتزوجْ مِنْ بعد أبيهم، وهو من تعطُّفها عليهم،

وناقةٌ حَنْواء: في ظهرها احديدابٌ.

وَانحنَى الشيءُ ينحني انحناء، وَالمَحْنِية: منعرَج الوادي،

وأمّا الحَنْوَة وَالحِنّاء فنبْتَان معروفان، ويجوز أن يكون ذلك شاذّاً عن الأصل.

وقال الأزهري في تهذيب اللغة
حنا: قال الليث: الحِنْوُ كل شيءٍ فيه اعْوِجَاجٌ، والجميع الأَحْنَاءُ. تقول: حِنْو الحِجَاجِ، وحنْوُ الأضْلاعِ، وكذلك في الإكاف والقَتَب والسَّرْجِ والجبالِ والأوْدِيةِ كلُّ منعرَجٍ، واعْوِجاجٍ فهو حِنْوٌ.
وحَنْوتُ الشيءَ حَنْواً وحَنْياً، إذا عطفْتَه. والانحِنَاء الفعل اللازمُ، وكذلك التحنّي والمحْنِيَةُ مُنْحَنَى الوادي حيث ينْعَرِج منخفضاً عن السند. وقال في رجل في ظهره انحناء: إن فيه لَحِنَايَةً يهوديَّةً.
...........................

وقال اللحْيَانِيُّ: يقال للرجل إذا مال على أحَدِ شِقّيه أو انحنى في قوسه قد نَحَى وانتحى واجْتَنَح وجَنَح، وُضِعَا بمعنى واحد ويقال تنحى له بمعنى نَحا لَه، وانْتَحى له، وأنشد:
تَنَحَّى له عَمْروٌ فَشَكَّ ضُلُوعَه
بِمُدْرَنْفقِ الخَلْجَاءِ والنَّقْعُ سَاطِعُ
وفي حديث ابن عمر: أَنَّه رأى رَجُلاً ينْتَحِي في سجوده فقال لا تَشِينَنّ صورتك.
قال شَمِرٌ: الانْتِحاءُ في السجود الاعتمادُ على الجبهة والأنفِ حتى يؤثر فيهما.
وقال الأصمعيّ: الانْتِحَاء في السير الاعتماد على الجانب الأيسر ثم صار الاعتماد في كل وجه. قال رؤبة:
مُنْتَحِياً مِنْ نَحْوِهِ على وَفَقْ
.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 05 - 04, 10:31 ص]ـ
كلام الشيخ عبد الرحمن صحيح وواضح.

وكلام الأخ الحربي يكون صحيحا لو كان الساجد الذين سيقدم يديه لن يثني ركبتيه ألبته؛ فيكون انحناؤه كاملا، كما يفعله بعض كبار السن.

أما إذا لم يفعل ذلك ـ وهو الواقع ـ فلا يوجد إلا فرق يسير بين من ينزل على ركبته ومن ينزل على يديه من حيث انحناء الظهر.

والله أعلم.

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[24 - 05 - 04, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الألباني رحمه الله وغيره ممن قال بوضع اليدين قبل الركبتين عند الخرور إلى السجود لم يقولوا ذلك إلا بدليل صح عندهم، ولم يصح عند من خالفهم في المسألة
وهذه المسألة ولله الحمد ليس في الخلاف فيها ما يبطل الصَّلاة أو يوجب سجودا للسهو أو غير ذلك

أما ما استدل به كاتب الموضوع الأصلي _ وليس هو الأخ الحربي لأنه ناقل فقط _ فهو يحتمل الأمرين أن يكون الانحناء خاص بمن يقدم اليدين، أو عام لمن يقدم اليدين أو الركبتين
فإن كان عنده دليل جازم أن من ينزل إلى السجود على ركبتيه لا يكون معه انحناء فهنا يصح استنباطه، وإن كان ذلك يصح في الأمرين فجزمه غير صحيح
لأن الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل الاستدلال به أو الجزم بأحد الأمرين
ونحن نطالبه بالدليل على أن ذلك لا يكون إلا لمن يقدم اليدين خاصة من كلام العرب أو فهم الصحابة ومن بعدهم من أهل العلم

والله أعلم
¥