ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 06 - 04, 06:40 م]ـ
وقفت على رد الاخ الفاضل كلمات
ورده فيه ضعف
بل هو في نظري ضعيف
وهذه المسائل تحتاج الى مزيد بحث وعناية
حتى يكون في الرد ثغرة
ولذا نجد ان الذين تصدوا للرد على المستشرقين مثلا فيهم كثرة
ولكن القلة هم الذين في ردهم القوة
نجد ذلك في رد المشايخ المعلمي واحمد شاكر رحمهم الله
مثلا
نجد قوة الرد بعد البحث الشديد ومع هذا فقد يخفى عليهم امور
الكوثري مثلا وقف على كتب المكتبات التركية
والتي لم يقف عليها احد ممن عاصره
فالكتب بعثرت بعد الثورة الكمالية
وضاع منها الكثير
وبعضها في مكتبات تركيا وقف عليها بعض اهل العصر فطبعه
وهكذا فالراد عليه ان يكون على المام ومعرفة عميقة
ويحتاج الى بحث وجلد وصبر
فمثلا في مشاركة الاخ الفاضل كلمات
ولغة اهل المدينة
وهذا لامعنى له في ميزان اهل اللغة
فهذا ضعف في الرد
ايضا قوله انه يراد باللحن بالنسبة الى عصره وانه كان لايتحدث باللغة الفصيحة مثلا
هذا خطا
فمثلا لما ذكر النسائي من اشتهر باللحن ذكر منهم اسماعيل بن ابي خالد
فهل تعرف اللحن الذي كان عليه اسماعيل بن ابي خالد
؟
وقد وجد اللحن في غيره من المحدثين
وليس هو من باب التحدث بغير اللغة الفصحية
وهذا باب واسع
لولا اني لااريد ان افتح باب للمبتدعة اعداء السنة لبينت ذلك ونقلت في ذلك النقول الكثيرة
وبعض هذه الامور قد يذكرها المبتدعة وايضا يذكرها بعض اصحاب الحديث بحسن نية
او لغرض اخر
وتجد الكلام في هذا في اخر كتاب شرح العلل لابن رجب
الكرابيسي مثلا صنف كتاب في المدلسين
لم يقل الامام احمد هذا كذب او باطل
لانه جمعه من كلام اصحاب الحديث وانما حذر منه
وقد انتصر الطحاوي لاصحاب الحديث ورد على الكرابيسي
وليس هذا موضع البسط في هذه المسألة
وانما المقصود ان في الرد ضعف
ومثلا كلامه حول معرفة العربية واشتراط ذلك في الفقيه مثلا
هذا ليس هكذا باطلاق
فمثلا هم اشترطوا في الفقيه معرفة صحيح الحديث من سقيمه
واغلب الفقهاء المتاخرين لم يكن له معرفة بعلم الحديث
الجويني الغزالي
لا بل المتقدمين منهم فيهم ضعف في معرفة الحديث
لاينكره احد
ولدى بعض الفقهاء ضعف في معرفة العربية
كابن شعبان الفقيه المالكي
وهكذا
واهل اللغة يقولون عن بعض انواع اللحن
هذا من لحن الفقهاء
وبعض ذلك من لحن اصحاب الحديث
تجده في كتاب الخطابي الذي جمع بين معرفة العربية والحديث
اما قصة اللحن
في كتاب اللحنة للمبرد فقد اجاب عنه المعلمي رحمه الله
وهي قصة منكرة وباطلة ولاشك
ولكن ذكر الكوثري وعدم الثقة في نقله لايؤثر كثيرا
لانك ربما وقفت على هذا في الكتب القديمة
بل هو الغالب وليس هو من اختراعات الكوثري
ولايبعد ان يذكر هذه القصة في كتاب اللحنة للمبرد لان الكتاب كما يظهر من عنوانه
فيه ذكر فوائد وفرائد وطرائف ونكت
وهذه القصة من ذلك بغض النظر عن صحة القصة
واما السند الى مالك فسند فيه مجهول او هو ابوالعيناء
فالقصة منكرة سندا ومتنا كما بينه المعلمي في التنكيل
ولو صحت القصة
اقول على فرض ان الحكاية صحيحة فلعل مالك تعمد اللحن لكي يبين لحن شيخه ربيعة
وربيعة بالطبع لم يكن من اهل النحو والعربية
ولكنه لم يكن بالطبع لهذه الدرجة فالقصة منكرة
وقد جاء في صحيح مسلم ان القاسم كان يلحن فاذا كان هذا القرشي يلحن لانه امه ام ولد فكيف بربيعة
واذا كان اللحن قد وجد في الكوفة فما بالك بغيرهم
ولغة مالك وابن عيينة والاوزاعي وغير هولاء ليست بحجة
بل لغات شيوخهم ليست بحجة
فهذا مالك رحمه الله ورضي عنه جمع الدجال على دجاجلة
وهو جمع لم يكن سمع به ابن ادريس الكوفي
وبغض النظر عن صحة الجمع فلو لم ينقل هذا الجمع عن العرب ولم يصح الا عن مالك
لم يكن تلفظ الامام مالك رحمه الله به حجة
والعلماء الذين ذكروا ان لغة الشافعي حجة ذلك لان اهل العربية اقروا له بذلك وهو القرشي
والا فان اقرانه لم تكن لغتهم حجة
هذا باتفاق ائمة هذا الشأن
وقد كان بعض اهل العربية عندهم ضعف في علم النحو فمابالك بغيرهم
وفرق بين اللحن في الكلام واللحن في الكتابة والتصنيف
وللموضوع تتمة
ـ[الفهم الصحيح.]ــــــــ[16 - 06 - 04, 09:04 م]ـ
¥