ـ[طالب الحق]ــــــــ[08 - 09 - 02, 06:35 م]ـ
هناك بحث للشيخ: ناصر الفهد حول هذه الأفلام موجود في موقعه فيراجع.
وقد سألتُ سماحة الشيخ ابن باز فقال: لا بأس بمشاهدتها إذا خلت من المحظورات كاالموسيقى .. ونحوها
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 09 - 02, 08:49 م]ـ
ارى ان الشيخ الدكتور سعود النفيسان قد توسع في الترخص
والله اعلم
http://www.islamway.com/bindex.php?section=lessons&lesson_id=1865&scholar_id=47&scholar_name=%E3%CD%E3%CF+%E4%C7%D5%D1+%C7%E1%CF%E D%E4+%C7%E1%C3%E1%C8%C7%E4%ED&scholar_directory=nasser&series_id=28
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[10 - 10 - 02, 09:32 م]ـ
غلظ النووي النكير على من قال باختصاص التحريم بما لا ظل له، وبسط المسألة الشيخ حمود التويجري بعض البسط
ومن أظهر ما يرد هذا أن القرام الذي هتكه النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن فيه صور من ذوات الظل
ـ[الوضاح]ــــــــ[11 - 10 - 02, 07:55 ص]ـ
-كلام الشيخ الألباني
لرقم المسلسل: 1477
عن أم المؤمنين عائشة في رواية أن النبي (صلى الله عليه وسلم قال لها يوما ما هذا
قالت بناتي قال ماهذا الذي في وسطهن قالت فرس قال ما هذا الذي عليه قالت
جناحان قال فرس لها جناحان قالت أوما سمعت أنه كان لسليمان بن داود خيل لها أجنحة فضحك رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) حتى بدت نواجذه أخرجه أبو داود وهو في آداب الزفاف للألباني
التخريج: صحيح المرجع: غاية المرام الصفحة: 100 رقم الحديث: 129
2 - فديو الإسلامي!!
للشيخ ناصر الفهد http://www.alsalafyoon.com/NaserAlfahed/VedioIslamy1.htm
1
ـ[ابن قدامة]ــــــــ[11 - 10 - 02, 12:24 م]ـ
اخي المثابر اظن ان من اجاز هذا النوع من الافلام اعتمد على امور فيها ولم تكن على اطلاقها بالجواز فمنها:
ا) ان لاتصحبها اصوات اغاني
ب) ان تكون هادفة لا ماجنة وخليعة مثل القصص الاسلامية كمحمد الفاتح ونحو ذلك
ج) ان لاتلهي عن الواجبات والاولويات
قلت واعتمادهم في ذلك على ادلة عدةمنها:
1) حديث عائشة رضى الله عنها الذي ذكرتموه. واقرار النبي صلى الله عليه وسلم لها.
2) وان الاحاديث التي فيها النهي عن التصاوير ذلك في تعليقها وتعظيمها لا في التعلم منها والاستفادة.
3) وفعل النبي صلى الله عليه وسلم حين شق الصوره وجعلها وسادةانما كان ذلك حين كانت معلقه مرفوعة معظمة و الافلام الكرتونية التعليمية ليست كذلك
قلت:تلك بعض ادلت المجوزين ويغلب على من راى الجواز من غلب عليه الفقه والتيسير على العباد فيما لم يكن فيه نص قطعي او مسالة حادثة قد عمت بها البلوى. اما قول كثير من اهل الحديث من المعاصرين وممن غلب عليهم الاخذ بالاحتياط والورع وعدم تاويل الاحاديث.واخذها على ظاهرها فانهم لايجيزون ذلك.وتجد اغلبهم قد خلت بيوتهم من هذا الجهاز (التلفاز) فلا يستعملونه ولا يرتضونه فقد حملهم الورع على الاستغناء عنه.والابتعاد منه سدا للذريعة وخشيت ان يجر ذلك بعض المحذورات. وكذلك ان كثير من هذه الافلام فيها حكايات مختلقة مكذوبة غير صحيحة.وغير محررة فقد ادخلوا فيها الغث والسمين وما لا يرضي رب العالمين. وبعضها قد اصحبوا معه الاغاني التي ادعوا كذبا انها اغاني اسلامية ونحو ذلك. كبدع الاناشيد في كل وقت وفي كل حين وقد جمع احد المعاصرين كتيبا جمع فيه اقوال اهل العلم في عدم جواز الاناشيد هذه وسماه (القول المفيد في حكم الاناشيد مع فتاوى لعلماء العصرالالبنيرحمه الله-ابن عثيمين-صالحالفوزان-بكرابوزيد وغيرهم) فانظره فانه نافع والله اعلم
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[02 - 10 - 03, 04:26 ص]ـ
نعم في الحديث شيئ على ما قال الاخ الفاضل محمد الامين
وهدا تخريج للحديث
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب فقال ما هذا يا عائشة قالت بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال ما هذا الذي أرى وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة قالت فضحك حتى رأيت نواجذه
منكر
اخرجه ابو داود4/ 234/4932 واللفظ له والنسائي في الكبرى5/ 306/ 8950والبيهقي من طريق يحيى بن ايوب عن عمارة بن غزية أن محمد بن إبراهيم بن الحارث حدثه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت:…فذكرته
وفي اسناده يحيى بن ايوب الغافقي وهو كما قال النسائي: ليس ممن يعتمد عليه وعنده غير حديث منكر2/ 251 السنن الكبرى
قلت: لا يحتمل تفرده ان لم يصحح حديثه حافظ معتبر
ولم يسلم اسناد حديثه هذا من الاختلاف فقد
1 - اختلف عليه فيه
فرواه
عبد الله بن وهب عنه عن عمارة بن غزية عن أبى النضر عن عروة عن عائشة نحوه
اخرجه ابن حبان في صحيحه 13/ 137 / 5864
و هذا الاختلاف منشؤه سوء حفظ يحيى بن ايوب فاضطرب في اسناده كما ترى
2 - ورواه يحيى بن سعيد عن محمد بن ابراهيم مرسلا كما في العلل ومعرفة الرجال
2242 حدثني أبي فقال حدثنا هشيم قال أخبرنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة وهي تلعب بالبنات ومعها جوار فقال لها ما هذا يا عائشة فقالت هذه خيل سليمان قال فجعل يضحك من قولها سمعت أبي يقول غريب لم نسمعه من غير هشيم عن يحيى بن سعيد.
اما متته فهو مشكل
قال الحافظ في الفتح وترجم له النسائي إباحة الرجل لزوجته اللعبه بالبنات فلم يقيد بالصغر وفيه نظر
قلت: ان صح الحديث فليس في هذا التبويب نظر وهو مشكل على الاحاديث التي فيها النهي عن الصور والتماثيل والله اعلم
ثم قال الحافظ في الفتح قال الخطابي في هذا الحديث أن اللعب بالبنات ليس كالتلهي بسائر الصور التي جاء فيها الوعيد وإنما أرخص لعائشة فيها لأنها إذ ذاك كانت غير بالغ قلت وفي الجزم به نظر لكنه محتمل لأن عائشة كانت في غزوة خيبر بنت أربع عشرة سنة إما أكملتها أو جاوزتها أو قاربتها وأما في غزوة تبوك فكانت قد بلغت قطعا فيترجح رواية من قال في خيبر ويجمع بما قال الخطابي لأن ذلك أولى من التعارض
قلت: ولكن اين الدليل على انها خيبر
ان صح الحديث والله اعلم
¥