[حكم أكل السمك المملح (الفسيخ المصرى)]
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[13 - 06 - 04, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
ياأيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به الأرحام.
ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.
[أ ما بعد]
قال الشيخ العلامة محمد حامد الفقي رحمه الله في شرح حديث أبه هريرة رضي الله عنه قال (سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم 0فقال: إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء0 فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته0
رواه أحمد وأبوداود وابن ماجه والنسائي والترمذي وصححه البخاري والترمذي وابن خزيمة وابن حبان وابن عبدالبر وغيرهم
قال الحاكم: هو أصل صدر به مالك كتاب الموطا0 وتداوله فقهاء الاسلام رضى الله عنهم من عصره الى وقتنا هذا0
قال الشيخ رحمه الله: وفى الحديث دليل على حل ميتة السمك، سواء كانت طازجة، أو مملحة، التى يسميها المصريون: الفسيخ فإنه ما خرج عن أنه ميتة تملحت ومضى عليها وقت غير ريحها والقائل بتحريم الفسيخ ليس معه دليل، لا من كتاب، ولا من سنة، ولا من قياس، ولا إجماع 0
ودعوى أنه قد اختلط دم وصديد يتنجس بسببها دعوى باطلة لأنه لو كان في السمك دم ينجس لوجب تذكيته بالذبح كغيره من الحيوان الذي به دم 0 لكنه صلى الله عليه وسلم أحل ميتته0 فذلك دليل بين أنه ليس دم ينجس0 ودعوى أنه مستقذر0لاتثبت تحريما0 فليس كل قذر حراما 0 وليس كل ما يستقذره واحد يستقذره الآخر0 فتحريمه: قول على الله بغير علم، وشرع لما لم يأذن به الله، وتحليل لما حرم الله 0 وهو جرأة وقول في الدين على الله عظيم0
المصدر مجلة الهدى النبوي التى كانت تصدرها جماعة أنصار السنة المحمدية (عدد ربيع الاخر عام 1358هجريه0
وايضا كتاب شرح أحاديث الأحكام (كتاب المحرر لابن قدامة) الطبعة الأولى ص (15)
ـ[آل حسين]ــــــــ[13 - 06 - 04, 04:31 م]ـ
السلام عليكم
وقد يستدل ياأخي على هذا بقصة العنبره كما في الصحيحين بل في مسلم أكل منها الرسول صلى الله عليه وسلم مع أنهم أكلوا منها شهر وحملوا معهم
ولربما كانوا يملحونها والا لما بقيت هذا الوقت فياليت أحد الاخوان يبحث هذا وخصوصاً كان القديد عندهم مشهور وهو يصلح من الملح
ـ[عمر ابو عبد الله]ــــــــ[13 - 06 - 04, 08:35 م]ـ
لكن لو تعقن لا شك في تحريمه
والسمك يباح الميت منه مالم يتعفن
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
للفائدة
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[04 - 10 - 05, 03:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن من منع من أهل العلم أكل السمك الطافي لخشية فساده وضرره لا مخالفة للنصص الصريح المتقدم فإذا تبين صلاحه فلا قول فوق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لكن إن تبين فساده فالحكم متعلق بضرره لا بغيره ومدار العلة عليه.
لذلك إذا فسد اللحم المذكى أو السمك مما يؤدي إلى وقع الضرر انتقل الحكم من الجواز إلى المنع والله أعلم
ـ[محمد بشري]ــــــــ[04 - 10 - 05, 03:22 ص]ـ
لطيفة
ذكر عبد الله بن الصديق الغماري -أو أحمد-ان الفسيخ محرم لعفونته،وذكر أنه ناقش بعض علماء مصر بحضور طلبة العلم،فما كان منه إلا أن رمى سمكة مملحة إلى كلب -أعزكم الله- فعافه وتركه وذهب بعيدا.
ـ[سعود السليمان]ــــــــ[04 - 10 - 05, 07:30 ص]ـ
الكلب .. دليل!!
وحديث الحوت في الصحيح ..
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[04 - 10 - 05, 12:10 م]ـ
سبق شيء من الكلام على هذه المسألة في هذه الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=158163#post158163
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=155373#post155373
ـ[التجيبي]ــــــــ[04 - 10 - 05, 05:51 م]ـ
افتتت بجوازه اللجنة الدائمة لأفتاء
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[05 - 10 - 05, 03:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مع تحقق الضرر أم دون تحققه أرجو الجواب ونقل الموضع
وجزاك الله خيرا.
أخوك المحب شاكر العاروري
ـ[حارث همام]ــــــــ[05 - 10 - 05, 12:45 م]ـ
الإشكال في المسألة ما هو ضابط ما يستقذر؟ فالفطر متباينة، والعادات متفاوتة.
وكذلك إذا ثبت ضرره عند الأطباء، فمعلوم أن التعفن يدل عندهم على وجود أنواع من البكتيريا فإن ثبت ضررها فينبغي أن يمنع.
وللفائدة فإن ميتة السمك ثلاثة أقسام:
1 - ما صيد من البحر وهذه حلال بالإجماع (أحل لكم صيد البحر).
2 - ما قذفه البحر إلى الشاطي، أو جزر عنه البحر، فهذا يكاد أن يكون محل اتفاق بين الفقهاء. (الحل ميتته) حديث العنبر ..
3 - ما طفا من ميتته إلى سطح البحر، وهذا محل خلاف.
والأقرب فيه والله أعلم حله ما لم يستقذر أو يتضرر به لدخوله في عموم قوله (الحل ميتته) وأما حديث جابر في الطافي فموقوف لايصح رفعه، وإذا كان موقوفا فقد خالفه غيره من الصحابة رضوان الله عليهم، والله أعلم.
¥