ناصر بن حمد الفهد حفظه الله في رسالته
تضعيف قصيدة (بانت سعاد)
المبحث الثالث:
في حكم الاستشهاد بها:
اعلم أن ذكر هذه القصة على قسمين:
القسم الأول: أن تذكر هذه القصة كواقعة تاريخية:
فالكلام فيها كالكلام في المغازي وسير الصحابة وقصص المتقدمين
و نحوها من الوقائع التاريخية، والأمر في ذلك واسع، وكان الأئمة المتقدمون لا يشددون في مثل هذه الحالة، ويفرقون بين مرويات الأحكام، والمرويات التاريخية.
القسم الثاني: أن يستشهد بها في استنباط الأحكام:
وهذا قسمان أيضاً:
الأول: أن يكون الحكم المستشهد بها عليه ثابتاً بالأدلة الصحيحة، فالقول في ذلك كالقول في الاستشهاد بالأحاديث الضعيفة والمراسيل وقصص الصالحين والإسرائيليات والرؤى ونحوها، والأمر في هذا واسع؛ إذ الحكم ثابت بدونها، وإنما يستأنس بها، وعلى هذا أكثر الأئمة والعلماء في كتبهم.
والثاني: أن تكون هذه القصة عمدة في استنباط حكم من الأحكام الشرعية؛ كتجويز التشبيب بالنساء ووصف مقاطعهن وقدودهن، ونحو هذا، فهذا لا يجوز، إلا إذا ثبتت صحة هذه القصة؛ لأنها في هذه الحالة تعامل معاملة أحاديث الأحكام، لا التاريخ، ومرويات الأحكام لا بد فيها من صحة الأسانيد للاحتجاج بها كما سبق، وقد تبين لك في المطلب السابق أن هذه القصة لا يصح فيها إسناد.
وعلى هذا: فكل حكم بني على هذه القصة بمجردها فهو فاسد؛ لضعفها.
والله تعالى أعلم. انتهى كلامه
وقصتنا هذه تدور على اوهن البيوت من الاخباريين وفي سندها سيف وهو
متهم بالزندقة
ومن يروي مثل هذه الدسائس والمجازفات يكون أهلا لذلك والله حسيبه
وفي قصتنا هذ ه
1// ان سعدا أمر الناس بإيوان كسرى فجعل مسجدا للأعياد
ونصب فيه منبرا فكان يصلي فيه وفيه التماثيل ويجمع
فيه
2/ لما كان الفطر قيل له ان السنة في العيدين البراز فابى الا
الصلاة فيه على ما فيه! " ولعله يكون اجماعا على رد السنة"
3/انه صلى فيه صلاة الفتح ولا تصلى جماعة
ثماني ركعات لا يفصل بينهن "للبيان على ما في القصة"
4/واتخذه مسجدا وفيه
تماثيل الجص رجال وخيل ولم يمتنع ولا المسلمون لذلك
وتركوها على حالها" فعندما يكون المسجد بهذه الحال تضيع هيبة
التوحيد من القلوب"
5/قالوا وأتم سعد الصلاة يوم دخلها!
هذا ما في هذه القصة الباطلة والسلام
بل الثابت ان امامهم وخليفة اولائك الفاتحين الذي كانوا
يفزعون اليه في كل صغيرة وكبيرة
كان لا يدخل بيتا فيه تصاوير
في المصنف
1610 عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن
نافع عن أسلم مولى عمر قال لما قدم عمر
الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعاما
ودعاه فقال عمر إنا لا ندخل كنائسكم
من الصور التي فيها يعني التماثيل
وهدا الاثر علقه البخاري في صحيحه
وفي الادب المفرد
1248 حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا محمد بن إسحاق
عن نافع عن أسلم مولى عمر قال ثم لما قدمنا مع عمر بن
الخطاب الشام أتاه الدهقان قال يا أمير المؤمنين إني
قد صنعت لك طعاما فأحب أن تأتيني بأشراف من معك فإنه
أقوى لي في عملي وأشرف لي قال إنا لا نستطيع أن ندخل
كنائسكم هذه مع الصور
ـ[حارث]ــــــــ[24 - 06 - 04, 01:28 ص]ـ
هذه الأفلام الكرتونية المضاهاة فيها أظهر من الصور المجردة
وذلك من جعلها تتحرك كحركة الإنسان، وتتكلم، وتخاطب، وتأكل، وتموت ونحو ذلك ...
وإذا لم تكن هذه الصور في هذه الأفلام محرمة، فما هو المحرم إذن،
والذي يظهر لي أن هذه أعظم من المجسمة لما تقدم من كونهم يجعلونها تتكلم و تموت .... إلخ.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[13 - 08 - 05, 08:01 ص]ـ
أشكر جميع الإخوة الذين أثروا الموضوع بتعقيباهم النيرة
جزاكم الله كل خير
ولتتواصل المدارسة في الموضوع