وان كان درسا "يحضره طلاب علم" تخولهم بالموعظة في وسط الدرس
كما هو اسلوب ايضا الشيخ محمدبن محمد المختار الشنقيطي
وبالنسبة انه يبيح المولد
فهذا كذب
وقد سألته عن المولد فأجاب بعدم جوازه والأولى الاقتصار على مافعله الصحابة والتابعين ...
وله مؤلفات يمكنك رؤيتها في المكتبات
وله بحوث تجدها في مجلة جامعة الإمام
الشيخ درس عند أعلام العلماء السلفية وغيرهم في زمانه
كا ابن باز
والغديان .... وغيرهم من السلفية
وهذا من تتبع كلامه
ودرس على الفقيه الدوغان
ومحمد بن ابراهيم المبارك ....
وغيرهم
ولا يحكم على الرجل من مشيخته فقط
بل يكفيك ان تحضر لدروسه الفقهيه الممتلئه على مدار الأسبوع ....
وهذه قصة طريفة لعلها تعلم القارئ مداومة الشيخ على العلم
بعد انتهائنا من كتاب ابن جزي الكلبي في التفسير
سالنا الشيخ عن الكتاب الذي نبدا به بعد هذا
فقلت للشيخ: لو نعد الدرس مرة أخرى يا شيخ
فاجاب حفظه الله: يا ..... منذ تسع سنوات ونحن نكرر هذا التفسير
وهذه ثالث ختمة .... صحيح الكتاب مليء بالفوائد
لكني أخشى على القلوب أن تمل ..
فو قرأنا من كتاب آخر ..
اما كلم الأخ اللامي
فاراه غريبا
بدون دعوة واضحه للدليل!!!
اي انك مقتنع انه يدعو الى الدليل ... ولكنك تريد منه أن يفرد مؤلفا او محاضرة لتبرئة نفسه من تهمة أنت افتريتها ...
وعن اهتمامه بالدليل
انا اقرأ عليه متن ابي شجاع حفظاً ودراسة
فسألته عن الحفظ
قال احفظ معه بلوغ المرام
واقرأ من كفاية الأخيار فالعلامة الحصني يكثر من ذكر الدليل ...
ولما اشتكيك له ما اعاني من حفظي في بلوغ المرام من عدم حفظ التخريج
قال اهم ما اريدك ان تعيه دليل كل مسألة ولو لم تحفظه ...
وكرر علي قرائة كفاية الأخيار ...
وأما القائل
"لي أن فضيلة الشيخ (أحمد السلمي) حفظه الله رئيس كتاب عدل الأحساء، كان كثيرا ما يرسل له خطابات يحذره عن (أقواله في التصوف المذموم) حتى أخفى تلك الأقوال "
بئس والله مطية الرجل زعموا
وان صدقت فيتضح من كلامك انه استمع لنصيحة الشيخ المذكور وترك ما "زعمت" انه كان يفعل
ففي هذا كفاية
واسألوا أهل الأحساء عن الشيخ إن كنتم لاتعلمون
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:03 ص]ـ
الآن الشيخ عبدالرحيم وغيره يدرسون المذهب الشافعي في المساجد ويدرس المذهب الحنبلي في الجامعة لعل هذا دليل على عدم تعصبه و الحقيقه أنا من سكان الرياض و أول مره أعلم أن هناك مذهب آخر يدرس في السعودية غير الحنبلي و لست متعصبا ان شاء الله ولكنب احب الإمام أحمد أكثر من غيره و أحس أن المذهب الحنبلي هو أوسع المذاهب لأنه احتوى ما قبله و زيادة فلا يفهم كلامي على غير مأخذه.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:12 ص]ـ
السلام عليكم ..
سؤال جاء على الخاطر .. . لماذا ضيّع اهل الاحساء تاريخهم فلم يحفظوه بالتدوين و الكتابة؟
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:35 م]ـ
رقم الشيخ أحمد السلمي 0505934540
إمام جامع الشيخ محمد بن عبدالوهاب بالأحساء
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:39 م]ـ
وأمَّا إبراهيم الخليفة .. فهو مشهور هناك (أي في الأحساء) بدعوته إلى إحياء التّصوّف بل هو من غلاة الصوفية
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:43 م]ـ
من مشايخ الأحساء:
1. الشيخ سليمان بن إبراهيم الحصين التخصص تفسير ويعنى بإقامة الدورات في حفظ المتون وهو م.عروف بتواضعه.
2. الشيخ سعود الخماس وهو من المشايخ المعتنين بالعقيدة والتوحيد.
3. الشيخ خالد الربيع وهو من طلاب الشيخ عبدالكريم الخضير.
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:12 ص]ـ
سؤال: الربيع قرأ على الشيخ الخضير وتتلمذ عليه؟ ام تقصد ان الشيخ درسه في الكلية كما درس مئات غيره؟؟ ارجو التوضيح
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[19 - 04 - 07, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:57 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[19 - 04 - 07, 11:21 ص]ـ
ومن مشايخ الاحساء
فضيلة الشيخ صلاح البدير امام المسجد النبوي
ـ[السماعيل]ــــــــ[24 - 04 - 07, 12:51 ص]ـ
الشيخ عبدالرحيم الهاشم اتضيف في الجواب الكافي وما علم الا انه عالم بالفقة وقد اتهمه السلمي بالتصوف ولاكن السلمي يحتاج من يزكيه وذالك لتسرعه بالحكم جزافا علي الناس
اما الحفاظ في الاحساء فحدث ولا حرج
1 - عبدالله بن حواس الحواس
2 - عبد الكريم بن محمد السماعيل
وهما تلاميذ الشيخ اليحيا
3 - ابراهيم التنم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:07 م]ـ
علماء الشافعية بالأحساء لديهم سند متصل في كتب الفقه الشافعي إلى الإمام الشافعي رحمه الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 05 - 10, 12:58 ص]ـ
• قال ابن حميد في ترجمة عبد الوهاب بن محمد التميمي الأحسائي:
(أكب على تحصيل العلم، وإدمان المطالعة، والمراجعة، والمذاكرة، والمباحثة، ليلاً ونهاراً، لم تنصرف همته على غيره أصلاً، حتى إنه لما تزوج بأمر والده وإلزامه، أخذ ليلة الدخول معه المحفظة، فلما انصرف عنه الناس، نزل السراج، وقعد يطالع الدروس التي يريد أن يقرأها في غد، ويقدر في نفسه أنه بعد إتمام المطالعة، يباشر أهله، فاستغرق في المطالعة إلى أن أذن الصبح، فتوضأ وخرج للصلاة، وحضر دروس والده من أوّلها، ولم يعلم والده بذلك؛ لكونه لا يبصر، ولما فرغ من الدروس، بارك له الحاضرون، وفي الليلة الثانية، فعل كفعله بالأمس، ولم يقرب أهله من غير قصدٍ للترك؛ لكن لاشتغاله بالمطالعة، فيقول في نفسه: أطالع الدرس، ثم ألتفت إلى الأهل، فيستغرق إلى أن يصبح، فأخبرت المرأة وليها بذلك، فذهب وأخبر والده بالقصة، فدعاه والده وعاتبه، وأخذ منه المحفظة، وأكد عليه بالإقبال عليها).
(السحب الوابلة، بتصرف) (ص2 و ص681)
من كتاب: إضاءات في طريق العلم , إصدار مؤسسة الدرر السنية.