أما قولك فأبو داود حنبلي و ابن معين حنفي وغيرهما من أهل الحديث شافعية فأقول بأي آية أو بأي سنة صحيحة أو سقيمة أمرنا أن نقلد ابن معين أو ابن حبان أو ابن خزيمة ومن قال لك بأنهم يقدمون الأقيسة على الآثار و في فتح الباري لابن حجر و كتب ابن عبد البر و كتب ابن تيمية و ابن القيم الجواب الكافي، فإن قلت نعم لا يقدمون القياس على الآثار و لكنهم يأخذون بالقياس عند عدم وجود النص فأقول لك:قال تعالى"ما فرطنا في الكتاب من شيئ".
أما نقلك عن ابن رجب هذا إن صح نقلك أنه هناك فرق بين الظاهرية و أهل الحديث فأقول و بالله التوفيق:من قال لك بأننا ظاهرية و لماذا تنعتوننا بهذه الأسماء و قد سمانا الله مسلمين ألأننا نعتصم بكتاب ربنا و سنة نبينا صلى الله عليه و سلم و لا نريد غير ذلك شرعاً و لكن حسبنا الله و نعم الوكيل أما إن كنت تقصد الخلاف ببعض مصطلحات الحديث فبينها حتى نعرف كيف نجيب و لعلك لا تنسى ان من تطلق عليهم أهل الحديث هناك خلاف بينهم في المصطلحات و مذاهب بين المتقدمين و المتأخرين فلم لم تقل هذا و لماذا لا تقول ما لك و ما عليك حسبنا الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و لا إله إلا هو سبحانه.
أما قولك و ما علمنا أنه تبنى هذا المذهب إلا الخوارج و المعتزلة و الرافضة فأقول: ما هذا البهتان و ما هذا الكذب فأولاً هذا ليس مذهباً بل هو الحق الذي كان عيه النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته و التابعون قبل أن يتفرق الناس كل حزب بما لديهم فرحون ثم كيف تشبهنا بالخوارج و الخوارج رفضوا السنن و الرافضة رفضوا من نقل السنن و لا حاجة لتفنيد آراء المعتزلة فهم أسقط من ذلك، لا أقول إلا أن هذا منتهى علمكم و حججكم و أفوض أمري إلى الله هو حسبي و نعم الوكيل.
أما نقلك عن ابن تيمية رحمه الله أنه لا يجوز أن نقول بأقوال ليس لنا فيها سلف فأقول هذا عليكم و ليس علينا فمن قال لك بأننا نقول بأقوال ليس لنا فيها سلف من الصحابة أو التابعين بل إننا نقول بأن الأولين لم يدعوا للآخرين مقالاً و الناظر في المحلى يجد بأن أبا محمد رحمه الله أكثر أقواله مدعمة بمن عمل بها من السلف أما كتب المقلدة و خصوصاً المتأخرين منهم فما أكثر ما يقولون بأقوال ليس لهم فيها لا سلف و لا خلف فلم لم تكروا عليهم كما فعلتم معنا؟!! لا أراه إلا الهوى أعمى القلوب.
أخيراً ما كنت أريد أن يصل الحد بيننا إلى هذا الأمر و لكنكم لا تحسنون أدب الحوار و طلب العلم فمجرد أن خالفنا آراءكم انهلتم علينا بالسباب و رمينا بالظاهرية و أننا أقزام حسبنا الله فيكم فما و سعني هذا إلا أن أرد عليكم و نحن و الحمد لله لا نعرف السباب مع الكفار فكيف مع المسلمين.
و الحمد لله رب العالمين عليه اعتمادنا و هو ملجأنا و إليم نسلم نفوسنا و نوجه وجوهنا و نلجئ ظهورنا و نفوض أمورنا رغبة و رهبة إليه لا ملجأ و لا منجا منه إلا إليه آمنا بكتابه الذي أنزل و بنبيه الذي أرسل.
سأتبع هذا المقال إن شاء الله بتفنيد القياس و تبيين تناقض القائلين به و كل ذلك إن شاء الله بالأمثلة و الحجج الدامغة ثم تبيين مقدار علم الإمام ابن حزم كذا نحسبه و الله حسيبه و لا نزكي على الله أحداً من كتب التراجم و التاريخ وكتبه خاصة و تبيين ثناء العلماء عليه و لا ندعي لأحد العصمة لا ابن حزم و لا غيره و هو رحمه الله يخطئ كما يخطئ غيره و ليعذرني لأخوة إن تأخرت نظراً لضيق الوقت.
ـ[أبو داود]ــــــــ[11 - 07 - 04, 02:09 ص]ـ
قال سيف السنة الناطق أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي نور الله قبره و أندى بالرحمة ثراه في حلية السنة الموسومة بالمحلى بالآثار:
وَلاَ يَحِلُّ الْقَوْلُ بِالْقِيَاسِ فِي الدِّينِ، وَلاَ بِالرَّأْيِ لاَِنَّ أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ التَّنَازُعِ بِالرَّدِّ إلَى كِتَابِهِ وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَحَّ , فَمَنْ رَدَّ إلَى قِيَاسٍ وَإِلَى تَعْلِيلٍ يَدَّعِيه أَوْ إلَى رَأْيٍ فَقَدْ خَالَفَ أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى الْمُعَلَّقَ بِالإِيمَانِ وَرَدَّ إلَى غَيْرِ مَنْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالرَّدِّ إلَيْهِ , وَفِي هَذَا مَا فِيهِ.
¥