الأخ الغالي المبارك بركة هذا الملتقى (مبارك) جزاك الله كل خير و بارك فيك و بأمثالك و إن لأسوبك لوقع في النفوس قل نظيره بارك الله فيك فقد أفدت و أجدت.
الأخ ابن وهب نصحتني و نبهتني إلى ما وقع مني من أخطاء فكنت لك شاكراً و لدعوتك مجيباً و سأكون رحب الصدر أكثر لو أنك قلت الذي تكره فنحن طلاب حق إن شاء الله وإني أود الخوض فيه مثلما أنك لا تريد فائت بما عندك، و أما عن قولك أني متعصب فأسأل الله أن أكون متعصباً للحق لا إلا الرجال و أتمنى منك و من غيرك أن لا تستخدموا هذا الأسلوب بل إن وجدتم تقليداً بغير برهان نبهتم و إن وجدتم هوى و اتباع غير الحق بينتم لا أن تطلقوا كلمات في الهواء لمجرد الرد فما هكذا يطلب العلم و إني أسأل الله أن لا يجعل للشيطان سبيلاً للتفريق بيننا وحبذا لوأكملت قولك و حبك للشيئ ... وحبذا لو أتيتنا بقول القاسم مسنداً.
الأخ المستمسك بالحق بارك الله فيك و زادك من علمه أنبهك إلى أن موضوعنا حول القياس و الرأي في الدين لا على أخطاء من سميتموهم الظاهرية المعاصرين وأتمنا أن تدققوا في كل ما تقولونه فأغلبه حشو كلمات و كله ليس فيه أي برهان ولا يدل على ما تريد فإن كنت مع القائلين بالقياس فاسرد أدلتك و إلا استمع إلى أدلتنا ثم جادلنا فيها وحبذا لو عرفت القياس المنطقي من فضلك لا أن تطلق عباراتك دون برهان و أتمنى من جميع الأخوة حصر أقوالهم في الموضوع الذي نحن بصدده.
وأنبهك على أننا نرفض تسميتنا بالحزميين أو الداووديين فنحن مسلمين متبعيين للكتاب و السنة كما يريد ربنا لا كما يريد الرجال نسأل الله ذلك، وأنا أوافقك على أنه ليس كل من نبذ التقليد يسمى ظاهرياً فقد أصبت بهذا وشيخ الإسلام و تلميذه رحمهما الله أقرب الأمثلة على ذلك فهم لا ينفون القياس جملة.
أراك في قولك المتقدم بارك الله فيك قد قسمت الناس إلى قسمين قسم يثبت القياس و هم أتباع المذاهب و قسم ينفيه و هم الظاهرية و قسمت الظاهرية إلى حزميين لا يأخذوا بالقياس مطلقاً و داووديين يأخذون بقياس الأولى و غيره، و سؤالي لك الصحابة رضي الله عنهم إلى أي الفرقتين ينتمون؟!.
قولك أننا يجب أن تستخدم العقل في فهم المسائل فأقول منذا الذي قال لك بأننا لا نستخدم العقل بل إننا نقول بأن لا تعارض بين العقل و النقل أبداً و لا يستطيع أحد أن لا يستخدم العقل، فالفقه هو إعمال العقل في فهم النص و لكن نحن نخالفكم في أنه هناك نتائج عقلية تفيد اليقين و أخرى تفيد الظن كالقياس مثلاً و أما ما تشنعون به في أننا هربنا من القياس باصطلاح فقهاء المذاهب إلى القياس اليوناني فخطأ لأننا لا نستخدم هذا القياس الذي تظنه في فهم النتائج فاليونانيين قاسوا أموراً كثيراً فخرجوا بالطامات و إنما نستخدم مبادئ المنطق التي تدرك بالفطرة و المؤدية إلى نتائج لا تقبل الظن
فإن قلتم من أين جئتم بهذا المنطق نقول بأن هذا المنطق هو أمر فطري أضاعه الناس بعدما صمسوا أبصارهم في بحور التقليد كما ترك الناس لسانهم العربي ليستبدلوه باللحن و ألفاظ الأعاجم مع أن الدماء الجارية في عروقهم عربية، على كل كل هذا سنبينه إن شاء الله بالأمثلة عند بسط المسائل فهذا سيظهر الحق إن شاء الله، لذالك لا داعي لكثرة الكلام في هذا المقام، و نحن يا أخي نذكر الأدلة تباعاً وليس لها منتهى فابدأ بالنقاش متى شئت بارك الله فيك و أظن أنه في ما ذكر قدر كاف لتبدأ بالنقاش فائتنى بما عندك وفقك الله.
أخيراً أخوي ابن وهب و المستمسك بالحق إني أحبكما في الله و أسأل الله أن لا يفرقنا الشيطان و نوفر ثورات غضبنا لقصم ظهور الكفرة و المبتدعة إن شاء الله و أن لا يتعصب أحدنا لشيئ ليس له عنده فيه من الله برهان و ليمهلني الأخوة قليلاً نظراً لانشغالي هذه الأيام بالامتحانات و الله الموفق و السلام عليكم و رحمة الله.
الأخ الشعبي ليتك تبين هذه المسائل الأربعين التي اعتمد فيها ابن حزم بل الله بالرحمة ثراه على القياس و أذكرك بأن أبا محمد عندما أخطأ في الفصَل ما كان هذا بسبب القياس و السلام.
إلى الأخوة المريدين لنص ابن حزم المتقدم في نفيه للقياس بدون تشكيل،دونكم إياه و السلام.
ـ[مبارك]ــــــــ[19 - 07 - 04, 05:39 م]ـ
¥