ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[28 - 08 - 04, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم:
أخي الحبيب (نص) سؤالي هو:
فهل تفهم أنت أيها العربي، أنه بسبب هذه العلة وهي (البصر والنظر الى العورات) جعل حكم الاستئذان وشرع؟؟
أخي الكريم أنا أسالك ماذا تفهم من النص ولم أسئل عن حكم الاستئذان ولم أقس على شئ بعد، ولم أسأل عن العلة او السبب!!
أخي الحبيب: سؤالي عن هذا الحديث عن فهمه، فأنت ماذا تفهم من هذا الحديث مجردا لاننا لانتكلم عن حكم شرعي حتى نجمع الادلة!
ماذا تفهم من هذا الحديث أسال عن فهمك: (ماذا تفهم من قوله صلى الله عليه وسلم أنما جعل الاستئذان من أجل البصر).
أنت كعربي ماذا تفهم من قوله عليه الصلاة والسلام: من أجل.
ماذا تسمى هذا اللون من الخطاب، هذه الكلمة أيش مدلولها عندك.
وأجعلنا بعيدين عن مسألة الحكم ومسألة القياس فلم نتطرق لها أبدا.
ـ[المقاتل 7]ــــــــ[29 - 08 - 04, 01:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم:
أخي الحبيب (نص) سؤالي هو:
فهل تفهم أنت أيها العربي، أنه بسبب هذه العلة وهي (البصر والنظر الى العورات) جعل حكم الاستئذان وشرع؟؟
الفهم في اللغة هو حسن تصور المعنى.
و الحديث من الناحية اللغوية يفهم منه أن حكم الاستئذان شرع من أجل علة (البصر)،
و لكن ذلك ليس على سبيل الحصر، فقد تكون هناك علل أخرى شرع من أجلها الاستئذان، فهل توافق على ذلك؟
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[29 - 08 - 04, 02:23 م]ـ
و الحديث من الناحية اللغوية يفهم منه أن حكم الاستئذان شرع من أجل علة (البصر)،
و لكن ذلك ليس على سبيل الحصر، فقد تكون هناك علل أخرى شرع من أجلها الاستئذان، فهل توافق على ذلك؟
أخي الحبيب جزاك الله خيرا وفتح على قلبك.
أذا (البصر) علة شرع من أجلها الاستئذان، هل هي على سبيل الحصر أم لا؟ كلام صحيح و جيد، هذه سنأتي اليها وننظر كيف نعرف هذا؟
و دعنا أخي الحبيب ننتهي من مسألة البصر ثم نأتي مسألة الاستئذان.
ما رأيك أيها الحبيب في أن نتأمل في قصة الحديث ونخرج منه بفائدة، هذا الحديث الذي رواه اصحاب الصحيح قصته:
أن رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرى يرجل به رأسه؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك إنما جعل الله الإذن من أجل البصر).
أخي الحبيب الان أيضا ماذا تفهم من قصة الحديث؟؟
أما عن فهمي فأنا أفهم أن من أطلع على أهل بيت دون أذنهم ففقأ صاحب البيت عينه فليس له ضمان التلف.
ما رأيك أخي الحبيب هل توافقني في هذا الفهم. هل يجوز ان أفقأ عين من أطلع على أهل بيتي دون أذني.
ولاتنسى الاحاديث الاخرى في الصحيح من حديث أبي هريرة وغيره: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: أذا أطلع عليك رجلا من غير أذنك فلا عليك أن تفقأ عينه. أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
ـ[المقاتل 7]ــــــــ[29 - 08 - 04, 04:23 م]ـ
هذا الحديث الذي رواه اصحاب الصحيح قصته:
أن رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرى يرجل به رأسه؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك إنما جعل الله الإذن من أجل البصر).
أخي الحبيب الان أيضا ماذا تفهم من قصة الحديث؟؟
أما عن فهمي فأنا أفهم أن من أطلع على أهل بيت دون أذنهم ففقأ صاحب البيت عينه فليس له ضمان التلف.
ما رأيك أخي الحبيب هل توافقني في هذا الفهم. هل يجوز ان أفقأ عين من أطلع على أهل بيتي دون أذني.
.
نعم أوافقك الفهم .. فيجوز ذلك لصاحب البيت دون وجوب.
و لكن الإجازة مقيدة بالبينة، لقول رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[29 - 08 - 04, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب، سؤال أخير في مسائل النظر ثم نعود الى مسائل الاستئذان.
هل تفهم من النصوص السالفه أن علة أباحة جزء معصوم من معصوم - وهي العين - أن علة الاباحة هي النظر الى داخل البيت (البصر) كما نص على ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـ[المقاتل 7]ــــــــ[29 - 08 - 04, 11:59 م]ـ
نعم .. علة إباحة العين (دون وجوب) هي تعمد النظر إلى أهل بيت و هم فيه دون إذن.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[30 - 08 - 04, 12:15 ص]ـ
جواب مسدد موفق أخي الحبيب و موافق للعقل والنقل.
أخي المبارك مقاتل وفقه الله، ننتهي بجوابك عن هذه المسألة.
أّذا وضع رجل (أعمى) عينه في جحر الغرفة من غير أذن أهل الدار فهل (يباح) لصاحب الدار طعن عينه (الغير مبصرة).
للفائدة:
قال عليه الصلاة والسلام: لو أعلم أنك تنظر لطعنت ... الخ الحديث.
ـ[المقاتل 7]ــــــــ[30 - 08 - 04, 02:33 ص]ـ
لا يُباح طعن عين الأعمى، لأنه غير قادر على النظر أصلا، و كما قلت فتعمد النظر هو علة إباحة طعن العين
¥