ـ[أبو مروة]ــــــــ[05 - 07 - 04, 05:21 م]ـ
أخي محمد الأمين رأيي ـ والله أعلم ـ أن رواية أبي كامل الجحدري فيها زيادة على رواية قتيبة بن سعيد، وهذه زيادة ثقة لا مخالفة. وأظن أن حديث حماد بن سلمة عن عائشة شهد قوي. فما رأيك؟
والحديث ليس فيه أنهم أعلم بأمور الدنيا من الله تعالى، حاشا لله، بل فيه ـ أخي الحبيب ـ أنهم أعلم بأمور الدنيا من النبي صلى الله عليه. ولا ضير في ذلك على ما علمت. فقد قال القاضي عياض في الشفا: "أما أحواله في أمر الدنيا فقد يعتقد صلى الله عليه وسلم الشيء منها على وجه يظهر خلافه”.
يروي عبد الله بن عباس فيقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف في النخل بالمدينة، فجعل الناس يقولون: فيها وسق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيها كذا وكذا، فقالوا: صدق الله ورسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما أنا بشر، فما حدثتكم من الله فهو حق، وما قلت فيه من قبل نفسي فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ”. (أخرجه البزار في مسنده بإسناد حسن، انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني، ج1/ 739)
والله أعلم
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[07 - 07 - 04, 08:52 ص]ـ
لعل أقرب الإجابات منطقية هى تفسير السبق بالغلبة للكروموزومات فى الحيوان المنوى على تلك التى فى البويضة ..
و لكنى أرى أن النبى يتكلم عن الماء النازل من المرأة نتيجة الشهوة.
و هذا فى حد علمى ليس له أى علاقة بالبويضة إنما هو من افرازات المهبل و عنق الرحم ..
فما الدليل على حمله على ماء البويضة؟؟؟؟؟
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[08 - 07 - 04, 08:13 ص]ـ
أرجو من الإخوة التوضيح.
كيف يمكن حمل معنى الماء فى الحديث على البويضة و سياق الحديث عن إحتلام المرأة؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[10 - 07 - 04, 08:42 م]ـ
يا مشايخنا ..
حتى الآن 30 رد و لم نجد رد واحد مقنع ...
أرجو من الإخوة التوضيح.
كيف يمكن حمل معنى الماء فى الحديث على البويضة و سياق الحديث عن إحتلام المرأة؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[11 - 07 - 04, 12:37 ص]ـ
رأيي الذي سبق و قلته و لم يفنده احد أو يأتي بخير منه هو أن الرسول صلى الله عليه و سلم يتحدث عن مائين و ليس مائًا واحدًا و الله أعلم.
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[11 - 07 - 04, 09:56 م]ـ
هل من مفند لرأى الدكتور هشام .. ؟؟؟
و أشهد ألله على حبى لك فى الله يا دكتور هشام ..
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[13 - 07 - 04, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ..
يا إخوة قد قررت أن هذه الشبهة يلقيها علينا النصارى و العلمانيين بل و حتى الرافضة ..
و لو أردتم قائمة بأسماء تلك المواقع لأفدتكم ..
أرجو من المشايخ عبد الرحمن الفقيه و محمد الأمين و كل مشايخ الملتقى المشاركة لدحض هذه الشبهة ...
و أقرب الإجابات هى تقسيم الماء المذكور فى الحديث إلى مائين, و لكنى أراه رد غير مقنع لأن النبى صلى ألله عليه و سلم ذكر الشبه (فمما يكون الشبه) بعد السؤال عن ماء الإحتلام ..
ارجو أخذ الموضوع باهتمام أستحلفكم بالله ...
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[15 - 07 - 04, 12:11 ص]ـ
نعم هو غير مقنع إلى حد ما و لكني اضطررت إليه اضطرارًا كما وضحت في مشاركتي.
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[18 - 07 - 04, 05:47 م]ـ
من الإخوة محاولة حل هذا الإشكال و لو بسؤال علمائنا .. حيث أن كل من سألت لم يشفى ما فى صدرى ...
أرجوكم المساعدة يا إخوة ..
ـ[الدرعمى]ــــــــ[18 - 07 - 04, 07:20 م]ـ
أخى الكريم لا أكون مبالغًا إن قلت لك إننى والحمد لله لا أجد أى مشكلة فى لفظ هذا الحديث لماذا تعتبر سبق الماء علة فى شبه الجنين بمعنى السبب ولماذا لا يكون بمعنى العلامة أو الأمارة أو مطلق التعلق وينتهى كل هذا الجدال.
على كل حال هذه وجهة نظرى المتواضعة جدًا ويبقى قول علمائنا الأفاضل هو الفيصل فى تلك المسأله التى لا أراها على هذه الدرجة من الخطورة والتعقيد.
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[19 - 07 - 04, 04:47 م]ـ
أخى الكريم الدرعمى ...
أشهد الله أنى أحبك فى الله ..
هلا وضحت أكثر أخى الكريم.؟؟
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[19 - 07 - 04, 05:03 م]ـ
وجهة نظر جيدة أخي الدرعمي!
ما راي باقي الأخوة الأفاضل؟؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 08 - 04, 11:51 ص]ـ
تحديد جنس الجنين .. دراسة شرعية طبية
د. عبدالرشيد قاسم
¥