ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 11 - 03, 05:46 ص]ـ
الأخ المسلم الحر
أقسم بالله أني قرأت رسالة الفهد وما وجدت فيها الإجابة على سؤالي.
قرأتها طبعا قبل أن أكتب موضوعي هذا وليس مرة بل عدة مرات ووجدت حججه غالبا متهافتة ليست بالمتينة فقد أعرض عن الكثير من السؤالات التي تلزمه. فهل تجيب أنت على سؤالي؟
[لماذا أبقى الصحابة الصور في قصر كسرى؟]
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[29 - 11 - 03, 05:46 ص]ـ
الاخ محمد الأمين
الملاحظة الاولى قولك ان اختلاف الصحابة في طمس الصور مسالة مشابهة لا ختلاف الصحابة في اختلافهم لفهمهم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة لا يستقيم لان هنا اقر الطرفين فاين اقراره صلى الله عليه وسلم لاقرار بعضهم المحتمل في تركهم لطمس تلك الصور؟
ثم الذين خاطبهم في حديث صلاة العصر في بني قريظة بلغهم الخطاب جزما
ثم ان انكار المنكر له مراتب وهذا يستفاد من السنة كذلك. كمثل قوله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت وأن ألصق بابه ..
ثم ان سبب تحريم الصور حتى لا تصبح ذريعة للشرك قول ومذهب مردود
لان العلة قد بينها الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فكل قول بعده رد وهي مضاهاة خلق الله
ثانيا المعبودات كثيرة فقد عبد الانسان الشجر والحجر والنار فهل حرم تصويرهم؟ لا لما؟
ثم اذا سلمنا باقرار الصحابة رضي الله عنهم بذلك الذي انكره بعض الصحابة رضي الله عنهم بالفعل والقول وسناتي بها انشاء الله" بايهما ناخذ؟ نقدم القول على الاقرار
ولو تنزلنا وقلنا
اختلاف على الصحابة رضي الله عنهم يكون الرجوع إلى الكتاب والسنة
قال الله تعالى فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر فوجدنا في السنة النهي عن الصور قولا وفعلا فقلنا سمعنا واطعنا – ربنا اغفرلنا و لاخواننا الذين سبقونا بالايمان-
ثم إن جميع الفرق الـ73 تدعي أنها تتبع القرآن والسنة. على أن الفارق المميز للفرقة الناجية أنها تتبع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
ونحن بقولنا هذا نتبع القران والسنة والصحابة رضي الله عنهم والحمد لله
ـ[برهان]ــــــــ[30 - 11 - 03, 03:02 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين
[لماذا أبقى الصحابة الصور في قصر كسرى؟]
ألا ترى أن هذا السؤال من نوع هذا:
لماذا اختلف الصحابة؟
أو لماذا خالف هؤلاء الصحابة الحكم الشرعي؟
فلو تتبعنا السؤال بالأدلة العقلية، لوجدناه يؤدي إلى طرح إشكالية عصمة الصحابة -عند أهل الأهواء-.
أقول: العلة في طرح السؤال وليست في عدم الإجابة عليه.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[24 - 04 - 04, 11:40 م]ـ
إخواني الأعزاء،
لدي عبارة (بدون سند) تفيد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أذن أن يُصوّرَ صورته ...
هل له علاقة بما بحث عنه الأخ محمد الأمين أم لا، لا أدري. ولكنني أضع بين أيديكم هذا الخبر المشهور ليكون معلوما عندكم. وأدع تقييمه إليكم.
المصادر:
1. المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي (تحت باب في أخبار العرب الباهلية وأوابدهم وذكر غرائب من عوائدهم وعجائب من أكاذيبهم)
2. نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري (تحت الباب الثالث: أخبار الكهنة)
3. التذكرة الحمدونية لابن حمدون (تحت الباب السادس والثلاثون
في الكهانة والقيافة والزجر والعيافة والفأل والطيرة والفراسة)
العبارة: "ومن الزجر المستحسن ما روي أن كسرى أبرويز بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث زاجراً ومصوراً وقال للزاجر: انظر ما ترى في طريقك وعنده، وقال للمصور: إيتني بصورته. فلما عاد إليه أعطاه المصور صورته صلى الله عليه وسلم، فوضعها كسرى على وسادته. وقال للزاجر: ما رأيت? فقال: ما رأيت ما أزجر به حتى الآن، وأرى أمره يعلو عليك لأنك وضعت صورته على وسادتك."
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[25 - 04 - 04, 01:40 ص]ـ
الله أكبر ويحك أين حديث أبى الهياج "لاتدع صورة إلا طمستها" و"صورة" نكرة في سياق النهي فتعم كل صورة وثمة علة أخرى للتحريم أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم ألاوهي مضاهاة خلق الله "الذين يضاهئون خلق الله"
ـ[بنيان قوم تهدما]ــــــــ[28 - 04 - 04, 10:32 ص]ـ
اجابتي على سؤال الشيخ محمد الامين ,,
ان سؤالك هذا او حجتك ليست بتلك القوة التي تصرف احاديث صحيحة الى منحا اخر , اذ قد كان لصحابة من اسباب ربما اشغلتهم عن ذلك , اما لكثرة الاصنام و التصاوير او لانشغالهم في اموار الولايات و تسيير امور الدولة فنصرفوا عنها او أجلت لوقت اخر و ربما تكون هذه التصاوير و الاصنام من ما استحدثها الناس من بعدهم , و لا دليل قطعي بثبوت معاصرة الصحابة لتلك التصاوير و الاحتجاج بفعل بعض الفقهاء ليس بحجة على ذلك , انما العبرة بالدليل.
والله اعلم
¥