سؤال أشكل عليّ حول أبي الغادية قاتل عمار بن ياسر
ـ[ yousef] ــــــــ[12 - 07 - 04, 06:23 م]ـ
لقد استشكل علي ما أخرجه الامام أحمد عن عمرو بن العاص مرفوعاً "قاتل عمار وسالبه في النار"، وفي نفس الرواية فيها أن الصحابي أبا الغادية هو قاتل عمار، فما هو تأويل الحديث؟
وهذه ترجمة أبي الغادية عند ابن حجر في الإصابة:
أبو الغادية الجهني: اسمه يسار بتحتانية ومهملة خفيفة ابن سبع بفتح المهملة وضم الموحدة.
قال خليفة: سكن الشام وروى أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن دماءكم وأموالكم حرام" وقال الدوري عن ابن معين أبو الغادية الجهني قاتل عمار له صحبة وفرق بينه وبين أبي الغادية المزني فقال في المزني: روى عنه عبد الملك بن عمير
وقال البغوي أبو غادية الجهني يقال اسمه يسار سكن الشام.
وقال البخاري: الجهني له صحبة وزاد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وقال: روى عنه كلثوم بن جبر. وقال ابن سميع: يقال له صحبة وحدث عن عثمان وقال الحاكم أبو أحمد كما قال البخاري وزاد وهو قاتل عمار بن ياسر
وقال مسلم في الكنى أبو الغادية يسار بن سبع قاتل عمار له صحبة.
وقال البخاري وأبو زرعة الدمشقي جميعاً عن دحيم: اسم أبي الغادية الجهني يسار بن سبع ونسبوه كلهم جهنياً وكذا الدارقطني والعسكري وابن ماكولا وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمار: حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر حدثنا أبي قال كنت بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر فقال الآذن: هذا أبو الغادية الجهني فقال أدخلوه فدخل رجل عليه مقطعات فإذا رجل ضرب من الرجال كأنه ليس من رجال هذه الأمة فلما أن قعد قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: بيمينك? قال: نعم. قال: وخطبنا يوم العقبة فقال: "يا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ... " الحديث. وقال في خبره: وكنا نعد عمار بن ياسر فينا حناناً فوالله إني لفي مسجد قباء إذ هو يقول: إن معقلاً فعل كذا -يعني عثمان قال فوالله لو وجدت عليه أعواناً لوطئته حتى أقتله فلما أن كان يوم صفين أقبل يمشي أول الكتيبة راجلاً حتى إذا كان بين الصفين طعن الرجل في ركبته بالرمح وعثر فانكفأ المغفر عنه فضربه فإذا رأسه قال: فكانوا يتعجبون منه أنه سمع: "إن دماءكم وأموالكم حرام"، ثم يقتل عماراً.
وأخرجه أحمد وابن سعد عن عفان زاد أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث كلاهما عن ربيعة وفي رواية عفان: سمعت عماراً يقع في عثمان بالمدينة فتوعدته بالقتل فقلت: لئن أمكنني الله منك لأفعلن فلما كان يوم صفين جعل يحمل على الناس فقيل هذا عمار فطعنته في ركبته فوقع فقتلته فأخبر عمرو بن العاص فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قاتل عمار وسالبه في النار"؛ فقيل لعمرو: فكيف تقاتله? فقال: إنما قال قاتله وسالبه.
وأخرج ابن أبي الدنيا عن محمد بن أبي معشر عن أبيه قال: بينما الحجاج جالس إذ أقبل رجل يقارب الخطا. فلما رآه الحجاج قال مرحباً بأبي غادية وأجلسه على سريره وقال: أنت قتلت ابن سمية? قال: نعم. قال: كيف صنعت? قال فعلت كذا وكذا حتى قتلته فقال الحجاج: يا أهل الشام من سره أن ينظر إلى رجل طويل الباع يوم القيامة فلينظر إلى هذا ثم ساره أبو الغادية فسأله شيئاً فأبى عليه فقال أبو الغادية: نوطئ لهم الدنيا ثم يسألهم منها فلا يعطوننا ويزعم أني طويل الباع يوم القيامة أجل والله إن من ضرسه مثل أحد وفخذه مثل ورقان ومجلسه ما بين المدينة والربذة لعظيم الباع يوم القيامة.
قلت: وهذا منقطع وأبو معشر فيه تشيع مع ضعفه وفي هذه الزيادة تشنيع صعب والظن بالصحابة في تلك الحروب أنهم كانوا فيها متأولين وللمجتهد المخطيء أجر وإذا ثبت هذا في حق آحاد الناس فثبوته للصحابة بالطريق الأولى.
فأفيدونا بارك الله فيكم
ـ[ yousef] ــــــــ[12 - 07 - 04, 06:27 م]ـ
يقول ابن حجر (والظن بالصحابة في تلك الحروب أنهم كانوا فيها متأولين وللمجتهد المخطيء أجر وإذا ثبت هذا في حق آحاد الناس فثبوته للصحابة بالطريق الأولى).
وهذا هو ظننا بالصحابة أنهم تأولوا، ولكن كيف يكون توجيه الحديث قاتل عمار وسالبه في النار"؟؟؟
ـ[ yousef] ــــــــ[16 - 07 - 04, 08:22 م]ـ
ولكن كيف يكون توجيه الحديث قاتل عمار وسالبه في النار"؟؟؟
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[19 - 07 - 04, 12:56 ص]ـ
أخي الكريم يوسف:
لا أرى إشكالا فيما طرحت؟!
فلم يقل أحد من أهل السنة بأن الصحابة رضي الله عنهم معصومون من الذنوب.
أو أنهم جميعًا من المبشرين بالجنة!!
وإلا فما فائدة تبشير العشرة وغيرهم بالجنة .. إذا كانوا جميعًا سيدخلونها حتمًا كما تظن؟!
أما التأول في تلك الحروب كما ذكر ابن حجر فلا يلزم منه أن كل فرد منهم متأول، بل الكلام على عمومهم .. وقد بين هذا شيخ الإسلام في المنهاج.
والله يرعاك.
¥