[قول الألباني في (مدارج السالكين)]
ـ[واحد من المسلمين]ــــــــ[17 - 07 - 04, 12:59 م]ـ
أحب ان انقل كلام الشيخ الألباني رحمه الله (بالمعنى) كما في احد أشرطة الهدى و النور حيث وجه له سؤال عبر الهاتف، يقول فيه السائل:
سمعنا يا شيخ أنك تسمي كتاب (مدارج السالكين) لابن القيم بـ (مدارج الهالكين) فهل هذا صحيح؟
فأجاب رحمه الله:
لا هذا غير صحيح، نعم لنا ملاحظات على الكتاب لما يحويه من أمور تخالف السنة، و ذلك لقرب عهد الامام ابن القيم بالتصوف حين تأليفه الكتاب، و لكن أن نسميه بمدارج الهالكين فلا.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[18 - 07 - 04, 04:50 ص]ـ
كثيرصا ما ردد الإمام ابن القيم رحمة الله عليه فى مدارج السالكين عبارة شيخ الإسلام حبيب لنا (يقصد الهروى صاحب المنازل) ولكن الحق أحب إلينا منه.
ونحن نقول الشيخ الألبانى حبيب لنا ولكن الحق أحب إلينا فكلامه مشعر بأن الصوفية قد استدرجو الإمام لشىء من بدعهم المذمومة وهذا غير صحيح فقد كان ابن القيم أدرى الناس بحال الصوفية كشيخه ابن تيمية والكلام ههنا يطول إذا حاولنا التمييز بين التصوف البدعى وما يمكن أن يطلق عليه التصوف السنى الذى قبله ابن تيمية وابن القيم
ـ[واحد من المسلمين]ــــــــ[18 - 07 - 04, 10:45 ص]ـ
الأخ الدرعمي
الامام ابن القيم رحمه الله علم من الاعلام، و قد كان في بداية امره مع اهل التصوف، ثم هداه الله و انتشله بفضله و كرمه ثم بشيخ الاسلام ابن تيمية كما ذكر ذلك هو عن حاله.
و الكتاب المذكور صنفه رحمه الله، بعد تركه التصوف و التزامه منهج اهل السنة، و لكن بقيت في الكتاب مسحات صوفية
مثل تبريره لأفعالهم في عدد من المواضع
و مثل نقله الكثير من أقوالهم
و مثل ترداده الكثير لمصطلح الصوفية (المريد)
و غيرها
و ذلك لقرب عهده الواضح بها و الذي لا ينكره احد بل إن كثير من معاصري المتصوفة يثنون على هذا الكتاب بل و بعضهم ينسب ابن القيم إليهم بسبب هذا الكتاب و حاشاه.
و من اطلع على كتب ابن القيم الأخرى وجد البون شاسعا بينه و بين (مدارج السالكين)
فلو هذِب الكتاب و صفي من مثل هذه الأمور لانتفع به خلق كثير
أما ان هناك تصوف سني و آخر بدعي، فهو كقولهم بدعة حسنة و بدعة سيئة و هذا تقسيم الصوفية لا سيما المتأخرين
رحم الله علمائنا
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[18 - 07 - 04, 01:09 م]ـ
هناك كتاب للشيخ عبدالكريم الحميد اسمه "اضواء المسارج و جور التعليقات على المدارج" .. فليراجع فإنه مفيد في بابه ..
و ربما كانت هذه المسحات الصوفية بسبب وجودها في الأصل "منازل السائرين ..
ـ[الدرعمى]ــــــــ[18 - 07 - 04, 01:43 م]ـ
الأخ الكريم واحد من المسلمين
لا نريد أن ندخل فى خلافات قد لا تنتهى حول هذه المسأله وعلى كل فكلها وجهات نظر والعبد الفقير لا ينظر إلى الأسماء والمصطلحات بقدر ما ينظر إلى المعانى وعلى كل حال فأنا لا أشك مطلقًا فى إمامة ابن القيم وأعلم أنه كان أحرص الناس على السنة كما لا نشك فى حرص منتقدى مدارج السالكين على السنة ولكن فهم ابن القيم عندى أقرب إلى الصواب من فهمهم.
وأما قولك إن ابن القيم كان صوفيًا ثم هداه الله على يد شيخ الإسلام وقد بقى فيه من ذلك أثرًا فلا أعلم ماذا تقصد بالتحديد ولا من أين أتيت به.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 07 - 04, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم
الكتاب المدارج السالكين
قد كتبه الامام ابن القيم بعد وفاة شيخ الاسلام
ولا اظن الامام كان قريب العهد بالتصوف
بل عاشر شيخ الاسلام وعذب من اجل السنة
والتصوف عند الشيخ بمعني تزكية
وكذلك استعلمه الامام الذهبي ...
والمشلكة ليس في كلمة فقط وانما ما ادخلها اربابها من البدع والمخالفات
اما ذكر الامام لبعض الصوفية فهذا ليس بقادح للكتاب
لان الامام ياخذ كلام من وافق الحق
ويترك ما سواه
وهل ذكر الصوفية في كتاب يكون سبب لقدح الكتاب
والصوفية ليسوا سواء فيهم سابق الي الخيرات
وفيهم هالك وفيهم من كان الغالب عليه السنة
وفيهم من كان علي البدعة ويجب ان نكون منصفين في كلامنا عنهم
ليس الحافظ ابي نعيم الاصبهاني كابن عربي
وليس سهل بن عبد التستري امام الصوفية كمثل ابن فارض تلميذ ابن عربي
والذي يذكره الامام غالبهم كانوا صالحين
علي غير مذهب المتاخرين ...
الي الاخ واحد من المسلمين
¥