ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[21 - 07 - 04, 10:09 ص]ـ
الأخ واحد من المسلمين:
لقد قرأت في المدراج و قرأت في بعض مختصراته
و الله ـ و أنت لم تحلفني – ما رأيت مؤلفا (بفتح اللام) في أعمال القلوب مثل كتاب المدراج (اللهم إلا كتاب صلاح الأمة في علو الهمة – 7 مجلدات فقد ذكر شيئا كثيرا من كلام ابن القيم في المدراج عن أعمال القلوب مع زيادة من كلام غيره و نماذج من السلف في كل عمل).
و لقد استفدت من المدراج خاصة فيما يتعلق بالتماس الأعذار للعلماء و تفصيل أقوالهم، و ذكر ما تحتمله من الحق و غيره؛ فيرد الباطل و يقبل الحق.
أما بالنسبة لاستخدام ابن القيم لبعض عبارات الصوفية (كالمريد، و الجناية .. ) فليس في هذا إقرار من ابن القيم لها و إنما هي مجاراة لصاحب الكتاب حتى يفهم المعنى.
و في نظري أن الموضوع لا يستحق كل هذا الجدال.
و إما إذا أردت يا أخي أن نتناقش فلتذكر ما أخطأ فيه ابن القيم في هذا المنتدى المبارك.
و نعرضه نحن و أنت على الكتاب و السنة، فإن كان حقا قبلناه و إن كان باطلا رددناه.
ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[21 - 07 - 04, 06:40 م]ـ
ومصطلحات شيخ الإسلام - رحمه الله - في الرسالة التدمرية، وذكر أقسام الفناء ونحوه من بعض اصطلاحات أهل الكلام
وقد بلغني أن بعضهم استعاذ من تدريس التدمرية (لأنها علم كلام)
فرحم الله ابن القيم الذي كان يعلم أن لا مشاحة في الاصطلاح إذا لم يترتب على ذلك محظور شرعي
ـ[مبارك]ــــــــ[21 - 07 - 04, 07:06 م]ـ
قال العلامة الكبير أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ـ وهو خبير بمؤلفات ابن القيم ـ في كتابه " الفنون الصغرى " (242ـ 243):
" ومما يرد من قوله تعسفه وتكلفه في تسويغ حماقات الهروي صاحب منازل السائرين عندما يحوم حول الاتحاد والحلول وهما مذهبان غبيان كافران، وعندما يتكلف في استعراض رياء الصوفية وتظاهرهم بالشهقات والقشعريرة من خوف الله (زعموا) ويحولها إلى عبادات وصفاء روحي ونحن نعرفهم عن كثب لم يمتحوا من السنة بذنوب ولم يتأسوا بسلف صالح كجيل الصحابة رضي الله عنهم وجيل أحمد بن حنبل، ومن تبعهم بإحسان، وإنما كانوا قوماً يواصلون الصيام البدعي ويعتكفون في المقابر والخربات ويهمون بأوراد وضعية وطلسمات ممحوجة، وربما انتهجوا منهج صاحب كتاب (شمس المعارف الكبرى) فتجلت لهم الأرواح الأرضية وأملت عليهم السخام، فأحدهم يدعي أنه يسمع آذان ملائكة العرش والآخر كالمأفون محيي الدين بن عربي يزعم أن الرحمن تجلى له، وأن الرسول صافحه، وأنهما أمليا عليه أحكماماً توصي بنسخ الشريعة، وهؤلاء حقهم أن تطهر منهم صحائف المسلمين ولا تلتمس التسويغ لكفرهم الغبي ولهذا قلت: يرد الكثير الكثير مما ورد في مدارك السالكين لاسيما ما أنكره سلفنا من إدراك السوي (الغير).
ـ[الدرعمى]ــــــــ[21 - 07 - 04, 07:19 م]ـ
الأخ الكريم المبارك
أرى فى ما نقلته أخى الكريم خلطًا عظيما أين تجد ابن عربى فى مدارج السالكين؟! وما علاقة الهروى الأنصارى شيخ الإسلام بابن عربى والحلاج ومن على شاكلتهم إنك أخى الكريم تتحدث عن نوع آخر مذموم تأثر بالنرفانا الهندية والمذاهب الغنوصية ولا علاقة لنا بذلك إننا بصدد الحديث عن سهل بن عبد الله التسترى والسرى السقطى والحارث المحاسبى والجنيد ومعروف الكرخى وبشر الحافى وداوود الإنطاكى .. وقد علمت ما قاله الأئمة ومنهم الإمام أحمد فى هؤلاء وأمثالهم. سمهم كما تشاء صوفية،عباد، زهاد، لكن لا تخلط بينهم وبين غيرهم رحمك الله.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 07 - 04, 08:09 م]ـ
السلام عليكم
حماقات الهروي!!
شيخ الاسلام الانصاري أجل واكبر من ابن عقيل الظاهري
واشد تمسكا بالسنة من الظاهرية ومن شاكلهم
أنصحكم ان تقرؤا ترجمة شيخ الاسلام الانصاري في كتاب
ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب
فقد قال عنه شيخ الاسلام ابن تيمية:
شيخ الاسلام المشهور!!!
ومن قال عنه شيخ الاسلام شيخ الاسلام فمن يستطيع ان يبدعه والله انه كان شديد في السنة متبعا للاثار
محارب لاهل البدع والمخالفين
نعم نرد علي اخطاء الامام الهروي ولكن نسميه احمق
اللهم لا
ولا اظن هنا في هذا المنتدي احد يبلغ متربته في حب السنة
والمحاربة لاجلها ... فهو اشد تمسكا بالسنة مني ومنكم
فنكف الستنا
وقد قال الاخ واحد من المسلمين ان الكتاب مدارج
قلت:و ما حواه (مدارج السالكين) من أخطاء عقدية؟
ان شاء الله ممكن ان تذكر لنا اخطاء العقدية التي وقع فيها
شيخ الاسلام الامام ابن القيم؟
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[21 - 07 - 04, 11:59 م]ـ
الأخ مبارك (جعلك الله دوما مباركا)
عدنا للجدال الذي لا فائدة منه.
لا تذكر كلام ابن عقيل العام.
نحن نريد أن تخرج لنا كلاما لابن القيم أخطأ فيه، و تبين وجه الخطأ على ضوء الكتاب و السنة.
و أرجو من جميع الإخوة الذي سوف يكتبون في هذا الموضوع أن يتركون الكلام العام، أو قال فلان أو نحو ذلك و أن يرجعوا إلى المدراج، و ليخرجوا لنا الأخطاء منه.
فنحن في منتدى مبارك به ثلة طيبة من طلبة العلم و المشايخ الذي سوف يكون لنقاشهم أعظم الفائدة.
و لا ننس أن يكون رائدنا هو طلب الحق سواء أكان لابن القيم أو عليه.
¥