أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

قال أبو البراء: الجمع أو الجمعية مصطلح صوفي وهي حالة من الحالات التي يزعم المتصوفة أنها توصل المريد إلى الله، قال العلامة محمد حامد الفقي معلقا- بتصرف - على كلام ابن القيم: "أن الصلاة صلة العبد بربه ليرفع إليه فيها حاجاته في دنياه وآخرته و هي قرة عين المؤمن كما كانت قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم و هي العون على كل أمورهم و كذلك الصيام ... و كل الطاعات المفروضة إنما هي كذلك أسباب لسعادته ووقايته من كل ما يخاف في أولاه قبل أخراه .... و هذا كان شان الرسول صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معه واتبعوا النور الذي أنزل معه ثم لما دخل الدخيل و أدخل أباطيله وبدعه الخرافية و زخرفها و حسنها شياطين الإنس و الجن تغير الناس فتغيرت الأعمال والموجبات و صاروا يعتقدون أن الذكر أن يجلس في خلوة ليعد مئات لا إله إلا الله أو ليصلي ألف ركعة أو ليقرأ ألف ختمة في غفلة غافلة و أشباه هذا مما جعل العبادات أشكالا و صورا و تمثيلا بخلاف ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: ما كنا نجاوز الآية حفظا حتى نتقنها عملا، أو كما قال، هدانا الله بهدي أولئك الأخيار الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم"

قال أبو البراء: اللهم آمين، و غفر الله لنا و له

الخطأ العقدي رقم (6):

قال رحمه الله (2/ 113):
"التوكل نصف الدين والنصف الثاني الإنابة، فإن الدين استعانة وعبادة فالتوكل هو الاستعانة، والإنابة هي العبادة، ومنزلته أوسع المنازل وأجمهعا، ولا تزال معمورة بالنازلين، ..... فأولياؤه وخاصته يتوكلون عليه في الإيمان، ونصرة دينه، وإعلاء كلمته، وجهاد أعداءه، وفي محابه، وتنفيذ أوامره، ودون هؤلاء من يتوكل عليه في استقامته في نفسه، وحفظ حاله مع الله فارغا عن الناس، ودون هؤلاء من يتوكل عليه في معلوم يناله منه، من رزق أو عافية، أو نصر على عدو، أو زوجة أو ولد ونحو ذلك، ودون هؤلاء من يتوكل عليه في حصول الإثم والفواحش، فإن أصحاب هذه المطالب لا ينالونها غالبا إلا باستعانتهم بالله وتوكلهم عليه، بل قد يكون توكلهم أقوى من توكل كثير من أصحاب الطاعات ولهذا يلقون أنفسهم في المتالف والمهالك معتمدين على الله أن يسلمهم ويظفرهم بمطالبهم."

قال أبو البراء: التوكل عبادة، ومن فعل عبادة من العبادات فهو مأجور غير مأزور وعليه فالعاصي مأجور على توكله في معصية الله، وأقل أحوال هذه العبارة أنها غامضة مبهمة، و غفر الله لنا و له