ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 08:38 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وهذا رابط مفيد جدا يتعلق بالموضوع لمن صبر على قراءته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=19487&perpage=40&highlight= وقفات& pagenumber=2
........................................
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=16736&highlight=%E6%DE%DD%C7%CA
ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[17 - 07 - 04, 11:19 م]ـ
هناك من ذُكر اسمه، وهو يقول بوجوب التغطية حال الفتنة!!!
وهذا لا يمكن أن يعد قائلا بالوجوب، لأن حال الفتنة محل اتفاق بين العلماء على وجوب تغطية المرأة وجهها
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 07 - 04, 02:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ما معنى (حجازي)؟
لماذا يرد بعض الناس الى الأصل وبعضهم لا
لماذا الاعتماد على الجنسيات احيانا واحيانا على البلدان
مع ان الجنسية لاعلاقة لها بالأصل
لماذا لم يذكر علماء الأحساء والجنوب والحجاز والشمال؟
هل اعتبرهم من النجديين؟
لماذا يذكر (حجازي بمعنى محدد؟ وهذا المعنى لايعرفه أكثر من وجهت الرسالة اليهم
الحجازي في الاصطلاح يطلق على من كان من أهل الحجاز من قبائل الحجاز كقريش والأنصار وحرب وجهينة وسليم
الخ كل هولاء يصح اصطلاحا ان نطلق عليهم الحجازي لانهم من سكان الحجاز
كما انه يصح اطلاق الحجازي على من سكن الحجاز ممن قدم اليها من خارج الحجاز
كما يطلق الدمشقي والبغدادي الخ
وأما الاصطلاح الذي جرى عليه المصنف فهو اصطلاح محلي بحت
(- الشيخ أبو بكر الجزائري: (جزائري)
مع أنه من سكان الحجاز
الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي: (موريتاني)
وهو من سكان الحجاز
الشيخ عبدالرزاق عفيفي: (مصري)
وقد سكن الحجاز ونجد فترة
فان قال أنه يرد الى الأبصل
فيقال
الشيخ وهبي سليمان غاوجي: (سوري)
وهو الباني الأصل
الشيخ محمد زاهد الكوثري: (تركي)
جركسي الأصل
الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي: (سوري)
من الأكراد من منطقة تقع جنوب تركيا حاليا
فإن قيل أنه قصد بالحجازي من ولد بالحجاز
نقضت عليه عدة أمثلة
وقوله حجازي
أو حجازية
فلعله لم يعرف أصل بعضهم
فممن ذكرهم
من أصله من
(جاوة) (الهند) (البنغال) (اليمن)
الخ
فان قال العرب ينتسبون الى القبائل وغيرهم الى البلدان
فالجواب ولكن هذا التمييز كان في الماضي اما بعد ان سكن كثير من العرب المدن والحواضر انتسب كثير منهم الى المدن
فهذا اسحاق المروزي وهو عربي وانظر كتاب عروبة العلماء لناجي معروف على انا لانوافق ناجي معروف في كثير ممن ذكرهم
وقد انتقده غير واحد منهم ابراهيم السامرائي ووافقه آخرون وليس هذا موضع البسط على كتاب ناجي معروف)
وهذا ابن تيمية اشتهر بانه حراني وهو عربي
وهكذا
فجاز اطلاق المكي والمدني على من هم من ابناء القبائل
بل تحديد حجازي على فئة معينة خطأ وايهام بأنهم هم أهل الحجاز وحدهم وهذا خطأ كبير
وفي الحديث (الإيمان في أهل الحجاز) وهذا على اختلاف العلماء في تفسيره
يدخل فيه أهل الحجاز أبناء القبائل قريش والأنصارووالخ
ولكن على المعنى الذي جرى عليه المصنف فانه يوهم خلاف ذلك
أمر آخر
قوله
(لشيخ وهبي سليمان غاوجي: (سوري)
سوريا دولة حديثة والاسم وان كان قديما ولكن الذي جرى عليه العلماء قديما وحديثا انهم ينسبون اليها بقولهم
الشامي (من بلاد الشام)
اما الجنسية فلا اعتبار به عندنا
ومثله
(- الشيخ أبو الأعلى المودودي: (باكستاني)
وباكستان دولة حديثة لاينتسب اليها العلماء بل من كان من أهل تلك الديار يقال في حقه الهندي
كما في ترجمة الصغاني
أو ينسب الى السند والبنجاب أو الفنجاب ونحو ذلك
وحسب ما قرأت في ترجمة أبي الأعلى فإنه من البنجاب
وقد أحسن حينما قال
(13 - الشيخ عبد القادر بن حبيب السندي: (من علماء السند)
ولاأدري هل ذلك عن معرفة أو لانه وجد (السندي
ومعرفة الأصول والأنساب علم واسع
أما تقسيم العلماء حسب جنسايتهم فهو أمر محدث وليس بشيء
والمصنف أراد أن يقنع المتعصبين ممن لايقبلون القول الا اذا صدر من أحد علمائهم
واكرر وأقول لماذا لم يذكر علماء الحجاز والجنوب والأحساء والشمال ممن يقولون بوجوب تغطية وجه المرأة هل اعتبرهم من النجديين فان كان كذلك
فهذا على اي اصطلاح فلا هو اصطلاح محلي و لا
والله أعلم
¥