ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[13 - 08 - 04, 10:59 م]ـ
السلام عليكم
كما قال اخي الفاضل , فتفريغ شرح الشيخ فيه نقص وقد وجدت بعض النقص عندما قارنت الدرس المسموع بالمفرغ في الشرح الممتع , في باب صلاة الجنازة.
وأني اسف لأني لم أشارك بما يثري الموضوع , لقلة حيلتي والله المستعان
فمن أراد موضع النقص ليراسلني على الخاص
نفعنا الله بكم والسلام عليكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 03 - 08, 06:03 م]ـ
قال الشيخ المبارك / عبدالله بن مانع العتيبي وفقه الله في كتابه الماتع: " مسائل الإمام ابن باز رحمه الله " ص 186:
السؤال 540:
لو تزوجت؛ حتى تحلل نفسها لزوجها الأول، ثم نشزت على الزوج الجديد وهو لا يدري؟.
الجواب:
(العبرة بالزوج، وهذه النية منها مكروهة، ينبغي أن تحذرها). أ. هـ
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 03 - 08, 06:05 م]ـ
يناسب نقل الموضوع للمنتدى الشرعي العام.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:51 ص]ـ
سبحان الله ماأذكاها!!!!!!!!!!!!!!
لكن لو سلمنا أن نيتها ليس لها أثر في الحكم،،
وقلنا " من لا فرقة بيده لا أثر لنيته "
فهذا يفتح باباً واسعاً،،
فبامكان الزوج أن يقترح عليها أن تتزوج للتحلل،،ثم تطلق وتعود اليه والزوج الثاني لايعلم شيئاً،، فالزوج الثاني لم ينوِ،،والزوجة لاحكم لنيتها،،
والزوج أثم فقط!!!!!!! والزواج صحيح والطلاق صحيح،،والعودة للزوج صحيحة،،،
هل تكون المسألة هكذا؟؟؟؟؟
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:44 ص]ـ
سبحان الله ماأذكاها!!!!!!!!!!!!!!
،والزوجة لاحكم لنيتها،،
والزوج أثم فقط!!!!!!!،
هل تكون المسألة هكذا؟؟؟؟؟
الأخت الفاضلة لا يُحَكم على فاعلة لمثل هذا بالذكاء فهذا خداع و غدر لا يسلم صاحبه من الإثم , و قد حرَّم الله تعالى الغدر وذمَّ فاعله فقال تعالى: " الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون " الأنفال 56.
وقال صلى الله عليه وسلم: " لكل غادر لواء يوم القيامة يُعرف به " رواه البخاري (6966) ومسلم (1736). أما كون الزوجة لا حُكم لنيتها فلا يخرجها إلى المباح و إلا لكان كما ذكرتم -- المسألة هكذا -- ..
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[28 - 04 - 08, 01:07 ص]ـ
الأخت الفاضلة لا يُحَكم على فاعلة لمثل هذا بالذكاء فهذا خداع و غدر لا يسلم صاحبه من الإثم , و قد حرَّم الله تعالى الغدر وذمَّ فاعله فقال تعالى: " الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون " الأنفال 56.
وقال صلى الله عليه وسلم: " لكل غادر لواء يوم القيامة يُعرف به " رواه البخاري (6966) ومسلم (1736).
أخي الكريم،،الذكاء-كما تعلم- ليس حكماً شرعياً،، فهي ذكية وآثمة،،،ولكن لو كانت أكثر ذكاءً لفضلت الأخرة الباقية على الدنيا الزائلة،،، (اتضحت الفكرة)؟ أتمنى.
أما كون الزوجة لا حُكم لنيتها فلا يخرجها إلى المباح و إلا لكان كما ذكرتم -- المسألة هكذا -- ..
إذا ً يكون لنيتها حكم ..
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:30 ص]ـ
أختى الكريمة و أنا ما قصدت أبدًا ما وصل إليكم , فقط تعجبت على حُكمكم على الفاعلة بالذكاء ثم أتبعتم بظنكم أن ما فعلته هى يبيح المسألة ككل و من وجهة شرعية عن طريق حيلتها " المنعوتة بالذكاء " , يُفهم من سياق الكلام فى ردكم أن الذكاء صفة مدح لوجهة نظر محمودة , لعله عكس ما أردتم إن شاء الله.
أما كون الزوجة لا حُكم لنيتها فلا يخرجها إلى المباح و إلا لكان كما ذكرتم -- المسألة هكذا -- ..
قصدت: ما يخرج المسألة برمتها.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[28 - 04 - 08, 05:47 ص]ـ
أختى الكريمة و أنا ما قصدت أبدًا ما وصل إليكم , فقط تعجبت على حُكمكم على الفاعلة بالذكاء ثم أتبعتم بظنكم أن ما فعلته هى يبيح المسألة ككل و من وجهة شرعية عن طريق حيلتها " المنعوتة بالذكاء " , يُفهم من سياق الكلام فى ردكم أن الذكاء صفة مدح لوجهة نظر محمودة , لعله عكس ما أردتم إن شاء الله.
لقد شاء الله فعلاً أن يكون عكسه،
أما كون الزوجة لا حُكم لنيتها فلا يخرجها إلى المباح و إلا لكان كما ذكرتم -- المسألة هكذا -- ..
قصدت: ما يخرج المسألة برمتها.
نعم لايخرجها للمباح،،بل هي آثمة أو لنقل مستحقة للاثم،،
لكن مادليلك على أن رجوعها إلى زوجها باطل،، أنا أسأل سؤال فقهي،،لغرض فقه المسألة فقط،،
هناك أمور محرمة يتوصل بها إلى طاعات صحيحة،،
،،،،،،،،،
مسألة جديرة جدا بالبحث،،
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 04 - 08, 05:54 ص]ـ
يُعرف ذلك بالنظر إلى مقاصد الشرع. فيُنظر إلى الحيلة إن كانت قد أخلت بهذا المقصد (أي الذي أراده الله من تشريع أن عليها أن تتزوج رجل غيره)، فهي حيلة مذمومة. وإن الله لا يمكن التحايل عليه.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[28 - 04 - 08, 06:10 ص]ـ
يُعرف ذلك بالنظر إلى مقاصد الشرع. فيُنظر إلى الحيلة إن كانت قد أخلت بهذا المقصد (أي الذي أراده الله من تشريع أن عليها أن تتزوج رجل غيره)، فهي حيلة مذمومة. وإن الله لا يمكن التحايل عليه.
أحسنتم، بارك الله فيكم،،
لكن هل أصبح رجوعها لزوجها باطلاً،،سفاحاً وليس نكاح؟
¥