وقالوا عن عثمان رضي الله عنه (كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق)).
وهذا شيء يسير من اعتقاد الرافضة في أئمة الصحابة وطليعة الأكابر وحينها تدرك السر في تخصيصهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بـ (كرم الله وجهه).
وتعلم دأب أهل الأهواء والضلال على ترويج بدعهم وضلالاتهم وبث الشبه و البليات بين أهل السنة، فقد جعلت الرافضة من مدح أمير المؤمنين علي رضي الله عنه سُلَّماً لنبز الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين.
وقد تضخّمت هذه البدعة فيما بعد وسرت في كثير من التآليف. والأصل تسوية الصحابة في ذلك وعدم تخصيص بعضهم دون بعض.
وكلُ وصفٍ يُشعر بتعظيم على رضي الله عنه فأبو بكر وعمر وعثمان أولى بذلك منه.
فهم أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا أجمع أهل السنة.
وقد روى البخاري في صحيحه (3655) من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نُخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم)).
ورواه (3697) بلفظ آخر من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال (كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم)).
وقد تواتر النقل عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بأن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر)) انظر صحيح البخاري (3671) وفضائل الصحابة للإمام أحمد (ص 300 إلى ص 313).
قال الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله في كتابه فتح الباري (7/ 34) قد سبق بيان الاختلاف في أيّ الرجلين أفضل بعد أبي بكر وعمر: عثمان أو علي وأن الإجماع انعقد بآخره بين أهل السنة أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم أجمعين).
والله سبحانه وتعالى أعلم
كتبه
سليمان بن ناصر العلوان
25/ 3 / 1421 هـ
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[20 - 08 - 04, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا، ولكن قرأت هذه الكلمة لابن حجر والنووي، وكما ذكرت في سنن النسائي، وهم ليسوا من الجهال ولا هم من الشيعة!!! فكيف أحل هذا الغشكال بارك الله فيكم.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[21 - 08 - 04, 01:03 ص]ـ
يا أخى بارك الله فيك وجدت هذه العبارة عند هؤلاء وعند أحمد ثم تسأل عن جواز قولنا على كرم الله وجهه؟؟!!
اما كلام ابن كثير رحمه الله فهو لا يناقض استعمال هؤلاء الإئمة وإنما هو اجتهاد منه رحمه الله تعالىراى انه لا ينبغى اختصاص على بذلك دون غيره من الصحابة فأى إشكال فى ذلك أخى الكريم على اننا نخص بعض الصحابة ببعض الألفاظ كقولنا أمير المؤمنين فى حق عمر ولم تطلق على أبى بكر رضى الله عنه وهو أفضل منه اما الإشارة إلى أن فى هذا التخصيص كيد من الرافضة فهو بعيد جدًا وليس ثم دليل عليه وأخشى ان يضطرنا هؤلاء الروافض قبحهم الله إلى ترك الكثير من حقوق أهل البيت وخاصة الأئمة الأحد عشر عندهم فهم من أتقى الناس وأعظمهم قدرًا وعلمًا وقد رأينا من بعض طلبة العلم هضمهم لهؤلاء كرد فعل على تعظيم الشيعة الروافض لهم فلينتبه لذلك.
ـ[حسين الشريف]ــــــــ[21 - 08 - 04, 01:42 ص]ـ
صدقت والله اخ الدرعمي
وانا اخاف ان نتحول الى نواصب بسبب الرافضة هداهم الله
ـ[الغامدي]ــــــــ[21 - 08 - 04, 07:33 ص]ـ
نحن نحب صحابة رسول الله ونحب ال البيت وكل لفظ لا يؤدي الى مخالفة شرعية لا مشكلة فيه وكما قال الاخوان لا نخالف الروافض فنقع في الخطأ.
وفقكم الله ..................
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[21 - 08 - 04, 06:40 م]ـ
المشهور عندنا أن الخوارج كانوا يقولون في حق علي: سود لله وجهه
فعلماء أهل السنة شرعوا يقولون "كرم الله وجهه" ردا عليكم
هل يعرف أحد أصلا لهذا؟
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[21 - 08 - 04, 07:49 م]ـ
يستعمل ابن جرير الطبري هذه الجملة لعمر بن الخطاب في عدة أماكن من "تهذيب الآثار".
ـ[حارث همام]ــــــــ[21 - 08 - 04, 08:17 م]ـ
سبق الكلام عن هذه المسألة في المنتدى في أكثر من موضوع، ولعل الخلاصة أن التخصيص بنوع دعاء يحتاج إلى دليل، وإطلاقه أحياناً لعلي رضي الله عنه أو لغيره لابأس به والأولى التقيد بما ورد من ترض، وما ورد عن بعض أجلة أهل العلم قد يكون خطأ من بعض النساخ وقد يكون رأي ارتآه الإمام أو تبع فيه غيره، وكل من يستدل لكلامه لابه يؤخذ من قوله ويرد.
والله أعلم
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[22 - 08 - 04, 01:10 ص]ـ
الأمر فيه يسر
والأولى أن نستخدم عبارة الترضي مع الصحابة جميعا رضي الله تعالى عنهم
وهذا إمام المحدثين
أبو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى
يروي أحاديث في صحيحه يقال فيها ....... علي عليه السلام
وأحيانا معه غيره من الصحابة رضي الله عنهم
فيقال ........ عليهما السلام
والإمام البخاري نفسه استخدمها في الصحيح
فلا يقال عن هذا بدعة
¥