ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[25 - 08 - 04, 10:44 م]ـ
لطالما عجبتُ من عدم إيراد الشيخين لحديث "عليكم بسنتي" في صحيحيهما مع أهميته البالغة عند الفقهاء!
ـ[أبو غازي]ــــــــ[26 - 08 - 04, 03:32 ص]ـ
هناك رسالة صغيرة لحسان عبدالمنان يضعف فيها هذا الحديث وقد اتبع في ذلك يحيى القطان الفاسي.
ويرد فيها على الألباني رحمه الله.
وهذا الحديث يدور على عبدالرحمن بن عمرو السلمي الذي يقولون عنه أنه مجهول حال.
وقد أخرج مسلم رحمه الله في صحيحه حديث شبيه لحديث العرباض وهو حديث جابر
قال مسلم: وحدّثني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله، قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلاَ صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ. حَتَّى? كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ، يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ. وَيَقُولُ: «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ» وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى?. وَيَقُولُ: «أَمَّا بَعْدُ. فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ الله. وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَىَ مُحَمَّدٍ. وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا. وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ». ثُمَّ يَقُولُ: «أَنَا أَوْلَى? بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ. مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ. وَمَنْ تَرَكَ دَيْناً أَوْ ضِيَاعاً فَإلَيَّ وَإِلَيَّ».
فلم يذكر لفظ "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين".
لست بصدد الكلام عن صحة الحديث أو ضعفه.
عموماً, لم أتلق إجابة تشفي غليلي. عن معنى سنة الخلفاء الراشدين, هل هي سنة عبادية أم سنة سياسية؟ كون الحديث يخص الصحابة أصحاب منصب "الخليفة". بقوله "الخلفاء"
لماذا خص الخلفاء؟ مع وجود علماء آخرين غير الخلفاء.
مع العلم أن أعلم وأفضل الصحابة أبوبكر رضي الله عنه وأرضاه وهو من المقلّين في الرواية والفتيا. كذلك عثمان وعلي رضي الله عنهم.
هل معنى ذلك أن سنة الخلفاء تعني سنن الإمامة العظمى (في اختيار الإمام وفي الحروب والاقتصاد والمجالات الاجتماعية كتقسيم الثروات وتعيين الولاة وما أشبه ذلك من سياسات)؟؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[26 - 08 - 04, 06:27 ص]ـ
و ماذا عن تشريع الصحابي الجليل عثمان بن عفان للأذان لصلاة الجمعة و قد اعتبر الصحابي الجليل عبدالله بن عمر أن هذا الفعل بدعة؟
فهل للصحابة الحق فى التشريع؟
ـ[الدرعمى]ــــــــ[26 - 08 - 04, 08:36 ص]ـ
ولماذا يا أخى تذهب بعيدًا ألم يعترف عمر رضى الله عنه بذلك فى حديث البخارى.
اقول لكما بارك الله فيكما ليس هناك فرق بين احكام الإمامة وأحكام العادات والعبادات فكلها أحكام شرعية مستمدة من نفس الأصول وقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى يمكن حمله على المعنى اللغوى العام فلا يكون لأحد حق فى التشريع بعد الله تعالى ورسوله وما ورد خلافًا لهذا كحديث عمر نعم البدعة فهى بالمعنى اللغوى أيضًا لا الشرعى ويستحيل حمل البدعة هنا على المعنى الشرعى بل لفعل عمر رضى الله عنه أصل فى الشرع وكذلك قول كل صحابى معمول به عند الفقهاء فلابد وأن يكون له أصل وحتى إجماع الصحابة لا بد وأن يستند إلى أصل شرعى ويندرج تحت نص معمول به من الكتاب والسنة.
المسألة من وجهة نظرى المتواضعة جدًا لا تحمل أى إشكال حقيقى إلا أن يكون هناك مغزى آخر لدى الأخ أبو غازى لا علاقة له بتلك المسألة بل له علاقة بالبخارى ومسلم وبعض المسلمات الأخرىوأقولها بصراحة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 08 - 04, 03:43 م]ـ
قال الشيخ بدر البدر في تحقيقه لكتاب " لمعة الاعتقاد " لابن قدامة ص 174، وهو ضمن ثلاث رسائل لابن قدامة، ط2
((عليكم بسنتي .... ))
أخرجه أحمد (4/ 126_127)، وأبو داود (4607)، والترمذي (2478) والدارمي (96) من حديث العرباض بن سارية، وهو حديث صحيح. ويراجع التعليق على ((مفتاح الجنة)) للسيوطي (38).
ثم بدا لي التوقف في الحكم عليه لعلة بانت لي فيه، وليس هذا موضع بيانها، فنظرة إلى ميسرة. ا. هـ
فلا أعلم هل تكلم عليه الشيخ بعد ذلك أم لا.
والطبعة التي عندي هي الثانية عام 1416.
ـ[احمد بن سامي]ــــــــ[26 - 08 - 04, 07:15 م]ـ
(فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ)
هل الضمير في (تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ) عائد علي اقرب مذكور وهو سنة الخلفاء ام انه عائد علي سنة الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟ وهل يمثل ذلك اي فارق؟
ـ[ابن عبدالقدوس]ــــــــ[26 - 08 - 04, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبا غازي وفقه الله لكل خير
ــــــــــــــــــــــ
في نفس حديث "عليكم بسنتي "
قد جاء الحث على:
"ترك محدثات الأمور وأن كل محدثة بدعة"
فهل ستجد ما ورد في الحديث وسياقه يتحدث عن أمور الدنيا
كنهج الحروب وتسيس الشعوب ونحو ذلك من الاختراعات الدنيوية لتصبح بدعة وضلالة
أم أن الحديث يتكلم بكل وضوح عن أمور الدين من بدع ونحوها ... ؟
لأني أحسن الظن في جوابك فأظنه سيكون:
"إنما الحديث يتحدث عن أمور الدين "
إذن الآن
خذ الحديث كاملا دون بتر
فستظفر بمعلومة أن سنة الخلفاء تشمل الدين
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ــــــــــــــــــــــ
لا تتوقف هنا ولكن واصل بحثك بدون كلل ولا ملل
فبعد أن ربطتَ أول الحديث بآخره
الآن اربط الحديث كله_ وخاصة الوصية بالتمسك بسنة الخلفاء الراشدين _
اربطه بسيرتهم
أظنك سترى سنتهم موافقة لمبادئ الشريعة العامة وليست مصادمة لها
أليس كذلك ?
ــــــــــــــــــــــ
حفظ الله صدرك من كل شر
¥