ـ[ابن حسين الحنفي]ــــــــ[25 - 08 - 04, 03:28 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا وجزاك خيرا
ـ[الفضيل]ــــــــ[25 - 08 - 04, 03:44 م]ـ
الأخوة الأفاضل بارك الله فيك
سمعت أن أثر عكرمة ضعيف لانقطاعه
فهل هذا صحيح؟
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[الدرعمى]ــــــــ[25 - 08 - 04, 03:54 م]ـ
وقال النووي في (التبيان في آداب حملة القرآن) ص98:
" ويستحب أن يقوم للمصحف إذا قدم به عليه لأن القيام مستحب للفضلاء من العلماء والأخيار فالمصحف أولى وقد قررت دلائل استحباب القيام في الجزء الذي جمعته فيه وروينا في مسند الدارمي بإسناد صحيح عن ابن أبي مليكة أن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه كان يضع المصحف على وجهه ويقول كتاب ربي كتاب ربي ".ا. هـ
وحتى لو كان الحديث ضعيفًا فلا يعد ذلك مسوغًا للقول ببدعية تقبيل المصحف راجع فتوى الشيخ ابن باز والرابط فقد استدل بعض أهل العلم على جواز ذلك بأدلة أخرى كقياس الأولى.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[25 - 08 - 04, 06:28 م]ـ
أخي الدارعمي بارك الله فيك.
ـ[حارث]ــــــــ[25 - 08 - 04, 08:48 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61603
ـ[الدرعمى]ــــــــ[25 - 08 - 04, 10:05 م]ـ
الأخ حارث إنك ذكرت فى المسألة وجهين الجواز والكراهية لكنك لم تشر إلى القول الثالث وهو الاستحباب وقد نقلته فيما نقلت ثم قلت فى الكراهة بل صرح بعضهم ببدعيته فاين هم المصرحون بذلك وهل غير مشروع فى اصطلاح الفقهاء تعنى البدعية؟
قلت حفظك الله:
((وتكريم المصحف وتعظيمه يكون في قراءته والعمل به، لا تقبيله والقيام عليه إذا أدخل كما يفعله بعضهم ... والورقة يجدها الإنسان فيها اسم الله ككتب أهل العلم وغيرها فتعظيمها رفعها من مكان المهنة إلى موضع الرفعة لا بتقبيلها. (انظر المدخل لابن الحاج1/ 189، وإتحاف أهل القبلة ص 74).
وخلاصة دليل هذا القول أنه لا يشرع تقبيل شيء من الجمادات إلا ما استثناه الشرع.))
وهل هناك تناقض بين تكريم المصحف بقراءته والعمل به وبين تقبيله وإذا كان تقبيل المصحف ليس فيه تعظيم له ففيم الحكم بأنه قربة وأنه بدعه هذا كلام متناقض.
وأما قولك على المصحف شىء من الجمادات فهل هو مقبول وهل هو من تعظيم المصحف أم مبتدع من القول وهل وصف أحد من أهل العلم قبلك المصحف بأنه شىء من الجمادات.
وإذا كان المحفوظ من الحديث أنه وضع عينيه لا شفتيه فما الفرق وإذا افترضنا ضعف حديث عكرمه فهناك خلاف قائم حول العمل بالحديث الضعيف فهل قال أحد بلزوم العمل بنقيضه؟
ـ[ابن حسين الحنفي]ــــــــ[26 - 08 - 04, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الدرعمي
ـ[السدوسي]ــــــــ[26 - 08 - 04, 04:29 م]ـ
الشيخ الفاضل: الدرعمي.
تقبيل المصحف أليس عبادة من فاعله، والأصل في العبادات المنع؟.
ثم هل فعله السلف؟ وهل لمن قبله سلف ولاسيما أنه لم يصح عن عكرمة؟.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[26 - 08 - 04, 06:12 م]ـ
أخ سدوسي ....
1 ـ عرف لي العبادة تعريفا اصطلاحيا علميا
2 ـ و ما الفرق بين العبادة الغير معقولة المعنى فلا تنفك عن كونها عبادة و العبادة التي يتصور فيها انفكاك النية فلا تصير عبادة؟
3 ـ و أي القسمين من هذين النوعين تتعلق به البدعة و أحكامها؟
لو أجبت على الأسئلة الثلاثة نحل الإشكال إن شاء الله تعالى
سؤال أخير // أنا أذهب إلى عملي و نيتي أن أجلب المال لأتزوج و أتحصن في عصر الفتن المعهود .... هل فعلي عبادة؟؟
ـ[الدرعمى]ــــــــ[28 - 08 - 04, 12:22 ص]ـ
الشيخ السدوسى هل تريد أن نعيد كل ما سبق مرة أخرى تقبيل المصحف بنية تعظيم كتاب الله تعالى هو من تعظيم شعائر الله تعالى وليس الخطب فى التقبيل إنما هو فى التعظيم ومن علاماته التقبيل ورفع المصحف وتطييبه.
وأما قولك التقبيل عبادة والأصل فى العبادة المنع وعليه فيمنع تقبيل المصحف فهو قول بعض أهل العلم المتأخرين كالشيخ الألبانى غير أن أهل العلم المتقدمين قد نقل عنهم خلاف ذلك فقالوا بالجواز ومنهم من قال بالاستحباب وخير ما قرأته فى هذه المسألة حتى الآن وأكثره توازنًا ما قاله الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى راجع فتواه المشار إليها.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 08 - 04, 01:35 ص]ـ
الأخ الكريم الدرعمي
أين الرابط الصوتي لفتوى الإمام ابن باز رحمه الله؟
بارك الله فيك
¥