الجنابة تتبعّض!
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[18 - 08 - 02, 11:50 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) بعد الكلام عن أحاديث الوضوء للجنب قبل النوم والأكل والشرب والمعاودة والمكث في المسجد:
"وهذا دليل أنه إذا توضأ ذهبت الجنابة عن أعضاء الوضوء فلا تبقى جنابته تامة وإن كان قد بقى عليه بعض الحدث.
كما أن المحدث الحدث الأصغر عليه حدث دون الجنابة.
وإن كان حدثه فوق الحدث الأصغر فهو دون الجنب فلا تمتنع الملائكة عن شهوده، فلهذا ينام ويلبث فى المسجد.
وهذا يدل على أن الجنابة تتبعض فتزول عن بعض البدن دون بعض كما عليه جمهور العلماء" اهـ.
مجموع الفتاوى 21/ 269.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[14 - 01 - 03, 08:23 ص]ـ
ومن ثمرة هذا القول ..... انه اذا توضأ مكلف لاستباحة الجلوس في المسجد فأنه لايلزمه اذا اراد الغسل بعده مباشرة عند من يشترط المولاة ان يغسل اعضاء الوضوء بل يكفيه ان يعمم الغسل على بقية اعضاء الجسد ....
هذا على القول بتبضع الجنابة وهو الصحيح كما ذكر الشيخ اما على القول بعدم تبضعها فليزمه تعميم كافة الجسد.
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[14 - 01 - 03, 12:15 م]ـ
بل الصحيح، و الله أعلم، القول بعدم التبعض. لآن الوضوءات التي وردت بعد الجنابة إنما هي رخص من أجل النوم و الأكل و المعاودة فحسب. فلا ترفع شيئا من الجنابة. و المتوضئ بنية تلك الأشياء في حكم الجنب، بدليل أن أن تلك الوضوءات ليست بواجبة، على الصحيح من أقوال أهل العلم. لما رواه ابن خزيمة و ابن حبان في صحيحيهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: " أنه سأل النبي صلى الله عليه و سلم: أينام أحدنا و هو جنب؟ قال: نعم، و يتوضأ إن شاء " ...
كما أن أعضاء الوضوء ليست بواجبة في الغسل، و هذا قول كثير من الأئمة، و يؤيده حديث " أما أنا فأفيض على رأسي " و قوله لأم سلم: " إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات فإذا أنت طهرت "
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[14 - 01 - 03, 12:24 م]ـ
أخي الحبيب ,,,,,,
ما الذي جعلها رخصة؟؟؟؟
انما جعلت لذهاب شئ من الجنابة.
فخففت الجنابة ولذا ليست بواجبة وهذا لانخالف فيه وان كنا نخالف في مسألة القعود في المسجد للاية المعلومة.
و المتوضى يكون في حكم الجنب لا نعارض في ذلك بل لايوجد تعارض! هو في حكم الجنب وعليه الحدث الاكبر لكن خفف أو رخض له كما ذكرتم بسبب الوضوء وهو جزء من الطهارة الكاملة.
لكن اخي اريد ان تبين لي هذه العبارة وهي قولك ((كما أن أعضاء الوضوء ليست بواجبة في الغسل، و هذا قول كثير من الأئمة، و يؤيده حديث " أما أنا فأفيض على رأسي " و قوله لأم سلم: " إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات فإذا أنت طهرت ")).
هل تعنى ان لايلزم تعميم الجسد بالغسل!!
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[14 - 01 - 03, 12:34 م]ـ
لا، و لني أقصد المضمضة و الإستنشاق و الإستنثار و رد مسح الرأس،نن و أما تعميم الجسد بالماء فواجب و هذا ظاهر بتينك الحدبثبن. و بارك الله فيك