أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[بنت السنة]ــــــــ[31 - 08 - 04, 04:14 م]ـ

جزاك الله خيرا أخي الفاضل (أبو فهد النجدي)

و لكن ,,

أسأل بخصوص بيعة علي رضي الله عنه لأبي بكر الصديق رضي الله عنهما

ومتى كانت؟!

و كيف يجمع بين الروايتين؟!

ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[31 - 08 - 04, 06:04 م]ـ

الأخت الفاضلة بنت السنة وفقها الله

الجواب باختصار من وجهين:

1) الجمع بين الروايتين على افتراض صحتهما بأن عليا 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بايع أبا بكر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مرتين، الأولى: عقب تولي أبي بكر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الخلافة مباشرة، والثانية: بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها وذلك بعد ستة أشهر من وفاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - واستخلاف أبي بكر، وكانت البيعة الثانية تجديدا للبيعة الأولى، وسبب البيعة الثانية إزالة الوحشة التي وقعت بينهما بسبب أرض فدك.

2) الترجيح بين الروايتين من جهة الإسناد ومن جهة أن المثبت مقدم على النافي فتكون الرواية الراجحة هي التي فيها إثبات مبايعة علي لأبي بكر مع مبايعة بقية الصحابة له على الفور، ويكون ما جاء في رواية تخلف علي عن بيعة أبي بكر وهماً توهمه بعض الرواة فحسب أنه يلزم من كون علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بايع بعد ستة أشهر أنه تخلف عن البيعة الأولى، وهذا ليس بصحيح.

وهذان الوجهان هما خلاصة ما أجاب به شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن كثير والحافظ ابن حجر وغيرهم من الأئمة.

وهذا نص عبارة الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح:

" ... وَقَدْ تَمَسَّك الرَّافِضَةُ بِتَأَخُّرِ عَلِيٍّ عَنْ بَيْعَةِ أَبِي بَكْر إِلَى أَنْ مَاتَتْ فَاطِمَة , وَهَذَيَانُهُمْ فِي ذَلِكَ مَشْهُور. وَفِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَدْفَع فِي حُجَّتِهمْ , وَقَدْ صَحَّحَ اِبْن حِبَّانَ وَغَيْره مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ وَغَيْره أَنَّ عَلِيًّا بَايَعَ أَبَا بَكْر فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ , وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي مُسْلِم " عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ لَمْ يُبَايِع عَلِيٌّ أَبَا بَكْر حَتَّى مَاتَتْ فَاطِمَة , قَالَ: لَا وَلَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِم " فَقَدْ ضَعَّفَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِأَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يُسْنِدْهُ , وَأَنَّ الرِّوَايَةَ الْمَوْصُولَةَ عَنْ أَبِي سَعِيد أَصَحّ , وَجَمَعَ غَيْره بِأَنَّهُ بَايَعَهُ بَيْعَة ثَانِيَة مُؤَكِّدَة لِلْأُولَى لِإِزَالَةِ مَا كَانَ وَقَعَ بِسَبَبِ الْمِيرَاثِ كَمَا تَقَدَّمَ.اهـ فتح الباري 7/ 495

وهذان رابطان فيهما مزيد بسط في جواب هذا الإشكال:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11855&highlight=%ED%C8%C7%ED%DA+%C8%DF%D1

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19373&highlight=%ED%C8%C7%ED%DA+%C8%DF%D1