أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

، فقيل له: إنه يهودي، فقال: يا يهودي! رد علي سلامي، وأدعو لك، قال: قد رددته، قال: اللهم كثر ماله وولده.

وفي الأدب (المفرد) للبخاري (من سلم على الذمي إشارة

[1104] حدثنا صدقة قال أخبرنا حفص بن غياث عن عاصم عن حماد عن إبراهيم عن علقمة قال إنما سلم عبد الله على الدهاقين إشارة)
انتهى
وفي الأدب (المفرد)
(باب لا يبدأ أهل الذمة بالسلام
1102] حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد عن أبي بصرة الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني راكب غدا الى يهود فلا تبدأوهم بالسلام فإذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم
[1102] حدثنا بن سلام قال أخبرنا يحيى بن واضح عن بن إسحاق مثله وزاد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

[1103] حدثنا موسى قال حدثنا وهيب قال حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أهل الكتاب لا تبدأوهم بالسلام واضطروهم الى أضيق الطريق
من سلم على الذمي إشارة

[1104] حدثنا صدقة قال أخبرنا حفص بن غياث عن عاصم عن حماد عن إبراهيم عن علقمة قال إنما سلم عبد الله على الدهاقين إشارة

[1105] حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن أنس قال مر يهودي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال السام عليكم فرد أصحابه السلام فقال قال السام عليكم فأخذ اليهودي فاعترف قال ردوا عليه ما قال
باب كيف الرد على أهل الذمة

[1106] حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول السام عليك فقولوا وعليك
[1107] حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال ردوا السلام على من كان يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا ذلك بأن الله يقول {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها}
)

ـ[عصمت الله]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:25 ص]ـ
أشكر الإخوة على هذه النقول الجيدة في الموضوع و في الأمر سعة إن شاء الله تعالى والأفضل فيه الأخذ برأي العلماؤ الذين هم من بلدان يعيش المسلمون فيها بجنب االكفار.

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[16 - 11 - 05, 06:06 م]ـ
أحسنت أخ عصمت .. فهم أدرى بأحوالهم

ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 06:26 م]ـ
جزيتم خيرا

الحكم الشرعي يعتمد على الدليل، والعام يبنى على الخاص، والفتوى التي تكون بسبب ظرف اشتثنائي - إن صحت العبارة - لا تعمم ولا دخل لمكان العالم في فهم النصوص الواضحة لفظا ومعنى، وقد تكون فتاواهم من باب المسايرة، ويغني عن هذا القول أن يقال: يجوز ابتداؤهم بأية تحية غير الإسلامية كصباح الخير ونحوه على أن فيها احتلافا لكنه أهون من هذه.

أبو عبد الباري

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:52 م]ـ
قال شيخ الإسلام: وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن ابتداء اليهود بالسلام، فمن العلماء من حمل ذلك على العموم، ومنهم من رخص إذا كانت للمسلم إليه حاجة أن يبتدئه بالسلام بخلاف اللقاء.
الإخنائية ص293 [ط الخراز تحقيق أحمد مونس العنزي.]

وفي الآداب الشرعية 1/ 387 [الرسالة]
فصل مذهب عامة العلماء ألا يبدأ أهل الذمة بالسلام
ولا يجوز بداءة أهل الذمة بالسلام هذا هو الذي عليه عامة العلماء سلفا وخلفا لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بداءتهم بالسلام ...
وذهب بعض العلماء إلى أنه لا يحرم، وهو وجه لبعض الشافعية، وذهب بعض العلماء إلى جوازه للحاجة
، وذكر بعض أصحابنا المتأخرين احتمالا رأيته بخط القاضي تقي الدين الزيداني البغدادي ..
وتأول ابن عبد البر النهي عن بداءتهم عن أن معناه: ليس عليكم أن تبدؤوهم، قال بدليل ما روى الوليد بن مسلم عن عروة بن رويم قال: "رأيت أبا أمامة الباهلي يسلم على كل من لقي من مسلم وذمي ".
ويقول هي تحية لأهل ملتنا، واسم من أسماء الله نفشيه بيننا. قال: ومحال أن يخالف أبو أمامة السنة في ذلك كذا قال.
¥