أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

لا يمكن حصرها لكن كل حالة تؤخذ يعني بمسبباتها وأسبابها ممثلا ً عندنا بعض الحالات تجي إنها حملت وكانت منهية عن الحمل لأمراض في القلب وأنه إذا حملت حالتها ستسوء وتؤدي بها على الوفاة هذا في اجتماع لجنة طبية شرعية يعني عملنا عمليات إجهاض أو تكون عندها حالات سرطان أن تأخير تشخيص العلاج أو علاجه يؤدي بحياتها إلى الم

المقدم:

يعني وجود مرض بالأم

الدكتور حمد:

يعني تأخير الحمل أو تأخير التشخيص يؤدي بها للوفاة أو سوء الحالة هذه يا شيخ ما أدري

الدكتور محمد:

لا الأخ يسأل عن حالات الإجهاض الطبيعية مو لتدخل

الدكتور حمد:

نفس الوحدة حامل

الدكتور محمد:

لماذا ينزل الطفل بدون عملية إجهاضية

الدكتور حمد:

لا نحن اتفقنا خمس وعشرين بالمائة من الحالات تنزل طبيعياً الإختلالات الجينية اتفقنا عليها

الدكتور محمد:

لا يعني أنا أقول لك مثلاً الطفل هذا الذي الآن سقط ألا يتصور أن في أشياء معفية في أشياء تتصل به هو في أشياء تتصل بالأم

الدكتور حمد:

تسعين بالمائة أسباب غير معروفة

الدكتور محمد:

أنا سمعت خمسين بالمائة

الدكتور حمد:

لا تسعين بالمائة من الحالات غير معروفة

المقدم:

يعني يسقط تلقائياً بدون أن يكون هناك عوامل دخلت عليه

الدكتور محمد:

هذا جميل وأنا جزمت معلوماتي وأنا سألت دكتور وقال

الدكتور حمد:

ل تسعين بالمائة من الحالات

الدكتور محمد:

أنت ثقة وأنت أصح

الدكتور حمد:

الله يجزيك الخير

المقدم:

طيب الدكتور حمد لعلك تبين لنا عن أنواع الإجهاض

الدكتور محمد:

هل هناك أنواع أم هو نوع واحد يعني على الأقل الموضوع

الدكتور حمد:

أولاً الإجهاض التلقائي ونحن اتفقنا انه تسعين بالمائة من الأسباب يعني أنا دائماً أسميها رحمة إنه لما اكتمل هذا الحمل يكون غير طبيعي أو مشوه وعشرة بالمائة هي معروفة الأسباب إما تكون فيروسات أو ارتفاع درجة الحرارة أو أمراض عند الأم أو السكر أو الضغط عشرة بالمائة تسعين بالمائة من أسبابها عندنا بعض الحالات من الكروب التخصصي عندنا حالة تسمى الريكناتبوشي التي هي عيادات الإجهاض المتكرر وهذه المرأة التي تكون مجهضة ثلاث مرات أو أكثر هذه الأسباب قد تكون عند الزوج أو عند الزوجة أو عند الزوجين وأسبابه يعني نادرة

المقدم:

طيب الحكم الشرعي في هذه الأنواع شيخ محمد

الدكتور محمد:

الحقيقة أن علماءنا قديماً وحديثاً أشبعوا هذا الموضوع والغريب في الأمر كله أن ليس فيه نص من كتاب ولا سنة ليس في الإجهاض نص في الكتاب ولا السنة لا أمراً ولا نهياً وإنما فيه إجهاض عن طريق الإيذاء وهو أن امرأتين من هديل هذا في الصحيحين لأبي هريرة وكذلك الأحيان كان في المغيرة بن شعبة و حديث أيضاً مثنى ابن مسلم أن إحداهما أسقطت جنين الأخرى هذا إيذاء لكن دليل بالنهي أو الأمر ما في دليل لكن قواعد الشريعة وعموماتها ومقاصدها جعلت العلماء يتفقون على نقاط ويختلفون في النقاط

المقدم:

شكراً لك يا شيخ محمد معنا مداخلة من الدكتور مؤمن الحديدي مدير المركز الطبي المركز الوطني لطب الشرعي بمستشفى البشير بالأردن مرحباً بك دكتور

المتصل:

أهلاً وسهلاً

المقدم:

حياك الله دكتور ممكن تعطينا الخلاف الذي جرى بين أهل العلم في قضية نفخ الروح في الجنين متى يكون ذلك

المتصل:

بسم الله الرحمن الرحيم موضوع الإجهاض بصورة عامة هو موضوع غاية في الأهمية لسبب أن في بعض الأحيان يكون في مشاكل واضحة خاصة إذا كان الطفل أو الجنين الذي بدأ يتخلق ويتكون أصبح معروف للأهل بوجود تشوه في هذا الجنين كالأمراض المنغولية وبعض الأمراض الأخرى وأيضاً في بعض الحالات لمن يكون الحمل ناشئ عن نبض فاسد كفعل الزنا أو شيء من هذا القبيل لا حول ولا قوة إلا بالله ومثل هذه الأمور يكون موضوع الحديث عن الإجهاض موضوع غاية في الصعوبة السبب في ذلك قانون العقوبات مثلاً عندنا في الأردن وفي كامل بلاد الشام يجرمون الإجهاض وكل القوانين في بلاد الشام تقول كل امرأة أجهضت نفسها بما استعملته من الوسائل أو رضيت بأن يستعمل لها غير هذه الوسائل تعاقب بالحبس وتعاقب المرأة التي تجهض نفسها ويعاقب كل من أقدم بأي وسيلة كانت على إجهاض امرأة برضاها بالحبس من ستة أشهر إلى ثلاثة سنوات وإذا تسبب هذا الإجهاض عن وفاة فلا تنقص

¥