أولا رحمة الله جل وتعالى بما هو أهله وأشكركم على اختيار هذا الموضوع أقول أشكركم على اختيار هذا الموضوع الموفق بإذن الله تعالى عز وجل الذي يحتاجه الجميع رجالا ونساء ولا يخفى على الجميع إن مثل هذا الأمر يطرح في المؤتمرات الدولية ويطرح في مناسبات متعددة جداً يعني جدا وثمة دعوات من قبل جهات إسلامية وغير مسلمة وكذلك إباحة هذا الموضوع على الإطلاق فأرجو من المتحدث في موضوع مثل الإجهاض يجب عليه أن يأخذ جانب الحيطة والحذر بان لا يفسح المجال في مثل هذا لا سيما ونحن نعلم أن الاعتداء على الأجنة اعتداء على مقصد من مقاصد الشرع وهو ما يتعلق في جانب النفس وهنا يعني الذي أريد أن أتحدث إليه أمران أو الذي أريد أن أتحدث به أمران الأمر الأول ما يتعلق بنسخ الروح طبعا بحكم أن رسالة الماجستير كانت عن هذا الموضوع فمن خلال المتابعة ومن خلال الاستقرار والتتبع لنصوص الفقهاء حتى والأطباء القدامة نجد انه لا اختلاف بينهم أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد مرور أربعة أشهر لم يختلفوا في هذا وما نقل من اختلاف وفقط في عدم التصور أو عدم فهم الخلاف القديم بين العلماء و إلا فكلهم اتفقوا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صريح في هذا فلم يتعرض لنسخ الروح قبل هذه المدة فحديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه إذا مرت عليه المراحل ومر عليه أربعة أشهر حين إذا تنفخ فيه الروح الأمر الثاني أن العلماء رحمهم الله القدامة من خلال تتبع نصوصهم وكتبهم نجد أنهم يجعلون المرحلة ما بعد نفخ الروح فوق اعتبار الضرورات لأنه بعد نفخ الروح فيه أصبح إنسان متكاملاً له حق الآدمية ولا يجوز الاعتداء عليه بحال وكل النصوص التي وردت عن الفقهاء رحمهم الله كلها تنحصر في مرحلة ما قبل نفخ الروح والخلاف الذي وجد بين العلماء لا أجد نص عن العلماء رحمهم الله بل النصوص صريحة عنهم أنهم يجعلون مرحلة ما بعد نفخ الروح مرحلة اعتبار الضرورات إما قبل نفخ الروح فكما تفضل الشيخ حفظه الله انه ثمة خلاف بين العلماء فمنهم من أجاز ومنهم من يعني منع ثم أنا متتبع للخلاف بين الفقهاء رحمهم الله نجد أن الخلاف يعني مبني على مسالة معينة ربما لم تكن ضمن المعارف الطبية المعروفة قديماً لم تكن لديهم إلا بمسالة التخلف وكانوا يعتقدون أن التخلق الجميل لا يكون إلا يعد مرور واحد وثمانين يوماً و الآن التصوير الدقيق للأجنة والمتابعة أثبتت أن التخلق يتم قبل هذا وهو ما يشير إليه حديث عبيد ابن أسيد الذي تعرض له الشيخ حفظه الله
المقدم:
شكرا لك شيخ إبراهيم شكراً لك الله يعطيك العافية الحقيقة الآن الوقت عندنا بدأ يزاحمنا
الدكتور محمد:
تأييدا لكلام الدكتور إبراهيم انه في بعض الدول الكاثوليكية حرموا الإجهاض إطلاقا في أي مرحلة من مراحله من مبدأ يعني وفي بعض زيي ما ذكر الدكتور بعض المجتمعات مو أباحوه بل شجعوا عليه إما لتحديد النسل أو للظروف الاجتماعية أو النفسية أو شيء فسبحان الله نحن امة وسطى نحن نناقش الموضوع هذا لإيجاد الحلول من بين الطرفين
المقدم:
لا من هذا ولا من هذا
الدكتور حمد:
من باب لا ضرر ولا ضرار
الدكتور محمد:
من باب لا ضرر ولا ضرار والنظر إلى المفاسد ودرأ
المقدم:
بالنسبة لعمليات الإجهاض هل يترتب عليها إضرار نفسية وإضرار صحية و
الدكتور محمد:
هي الذاتية تترتب عليها إضرار جمة إما نزيف أو عقم أو استئصال الرحم أو الوفاة ولذلك إباحته بعض الدول قال لك بدل ما يعملوه ذاتياً إما بإدخال حديده ويعني عمل إجرامي انه تجري عليه أمور أباحوه لدرأ ضرر اكبر لكن من الناحية الطبية الإضرار الجانبية تتراوح يعني بين ثلاثة إلى خمسة في لمائة يعني لا بد انه يحصل بعض الضرر لكن مع تقدم الطب الحديث ممكن عمليات الشفط ولهذه بس انه ما يؤخذ تلقائياً يعني
المقدم:
طيب يعني دكتور عبد الله دكتور محمد نحن الآن تقريباً في آخر دقيقتين لكن نريد أن نؤصل أكثر في نهاية الحلقة ما هو الأصل في الإجهاض هل الأصل فيه الحرمة أو الأصل فيه الإباحة والعلة أيضا إذا كانت فيه الحرمة تبين ذلك
الدكتور محمد:
الأصل في الإجهاض المنع في جميع مراحله وهذا ما يراه شيخ الإسلام التميمية وهذا ما يراه أكثر المالكيين وهذا ما يراه أكثر علماء العلم الحديث
المقدم:
طيب في مرحلة النطفة هذا ما يعتبر
الدكتور محمد:
لما انأ أقول هناك من يجيز أنا ما دخلت في تفاصيل أنا أقول الأصل الأصل المنع لما لان وجوده حتى في المراحل الأولى هو مهيأ لتكوين نفس بشرية صالحة للحياة ثم عاد إذا نفخ تأكدت هذه الحياة فالأصل المنع على الصحيح من أقوال أهل العلم وهم يجمعون كما قال الدكتور بعد النفخ في الروح لكنه يقول لا يصل إلى أنا أقول إذا كان العلماء يوصون حتى هيئات كبار العلماء في قرارها و معيقاه وتاريخه ولفظه انه إذا كان هذا الولد يؤدي إلى وفاة الأم بقاء الأم أهم من وفاة الولد لان هذه حياتها متيقنة وحياتها كاملة وهذه حياة مظنة وهذا أصل وهذا فرع فلا يهلك الأصل ولا الفرع
المقدم:
شكرا لك يا شيخ محمد شكرا حقيقة أيها الإخوة والأخوات كما رأيتم الموضوع متشعب جداً وهو ذو أهمية كبيرة وله محاور عديدة ونحن لا نزعم حقيقة إن نحن أتينا على جميع محاوره وعلى جميع المواضيع التي نتطرق لها لكن لعلها أن ييسر الله عز وجل لقاء آخر للتطرق فيه إلى بقية المحاور وبقية الموضوعات لا يسعني في نهاية هذا المقام الآن أن أتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله عز وجل إلى الضيفين الكريمين الدكتور محمد ابن علي الخضير والدكتور حمد ابن علي الصفيان ولكم أيضا جزيل الشكر على اتصالاتكم وعلى مداخلاتكم وكل من اتصل ألينا من المشايخ ومن الدكاترة لهم جزيل الشكر ولكم جزيل الشكر أيضا من أسرة البرنامج ومن محدثكم سالم المحا رفي إلى إن نلتقي إن شاء الله في لقاء آخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.almajdtv.com/prgs/archive/kadaya/kadaya-08-08-2004.html